rdquo;，同“债”。(他们辛勤劳苦已经这样，还要遭受水涝干旱的天灾。紧急地征收和繁重的赋税，征收赋税又无节制，早上发布命令，傍晚就改变。当要交纳赋税时，有粮食的人把粮食贱卖，没粮的人只好向人借高利贷。于是就有人要靠出卖田地房屋甚至出卖子孙来偿还债务了。) “而商贾，大者……有仟佰之得。”“商贾”，泛指商人。“积贮”，囤积，这里指囤积粮食等商品。“倍息”，加倍的利润。“坐列”，开设店铺。“操”，操纵、掌握。“奇”，指余物。“赢”，余利，利润。“操其奇赢”，牟取暴利。“文采”，指华美的衣服。“粱”，精细的粮食。“仟佰”，同“阡陌”，田地的疆界，这里指田地。(而商人们呢，大的囤积货物，获得成倍利息；小的就开铺设店贩卖货物，他们拿着获取的利润，每天在市场上观察行情，趁着官府的紧急需要，所卖的货物价格一定要加倍。所以他们之中男的不耕地锄草，女的不养蚕织布，穿衣必定要华丽，吃饭一定要细米大肉。没有农夫的辛苦，却有田地的收获。) “因其富厚……农人所以流亡者也。”“因”，凭借。“交通”，交往勾结的意思。“力”，势力。“吏势”，官吏的势力。指那些大商人与地方势力相勾结，其势力超过了朝廷委派的官吏。“相倾”，互相排挤。“游遨”，游逛。“乘坚策肥”，坐好车，赶肥马。“履丝”，穿丝鞋。“曳”，拖着。“縞”，白色丝织品。(他们凭借财富的丰厚，勾结王侯，权势超过官吏，又因逐利而相互倾轧。他们动辄到千里之外去游玩，一路上他们的车马络绎不绝，乘着坚固的车子，赶着肥壮的马匹，穿着丝鞋，披着绸衣。这就是商人兼并农人，农人逃亡在外不能务农的缘故啊。) “今法律贱商人，……而欲国富法立，不可得也。”“贱”，以……为贱。“好恶”，爱憎。“迕”，颠倒。“乖迕”，相违背。“立”，树立。这里有贯彻的意思。(如今法律上轻贱商人，实际上商人已经很富贵了，尊重农夫，农夫已经很贫贱了，所以世俗所尊重的，正是君主所轻贱的；官吏所压倒的，正是法律所尊崇的。像这样上下相反、好恶相背，要富国立法，是不可能的。)

    这部分作者指出，当时的农民一年辛辛苦苦，到头来却不得不“卖田宅，鬻子孙”，而富商大贾们“男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉。亡农夫之苦，有仟佰之得。”作者通过两种截然不同的境遇的强烈对比，指出要重农就必须抑商，不抑商就无以重农，从而强调了重农抑商至关重要。而且特别强调，重农抑商不能仅仅停留在政策、法律和口头上，而必须实实在在地落到实处。
第六、七两个自然段为第三部分(“方今之务”至结尾)，提出“贵粟”主张的具体措施(“使民以粟为赏罚”“入粟以受爵”)，并强调“贵粟”主张的重大意义(“主用足”、“民赋少”、“劝农功”)。

    “方今之务，……在于便民以粟为赏罚。”“方今”，当前。“务农”，专事搞农业。“以粟为赏罚”，用粮食作为赏赐手段。(当前最要紧的事情，没有什么比劝民致力于农业生产更好的了。要想让人民专心务农，就在于提高五谷的价格。抬高五谷价格的办法，就在于让人民用粮食作为奖赏和惩罚的手段。)“今募天下入粟县官，……粟有所渫。”“募”，号召。“县官”，指官府。“爵”，封建社会里只有名誉而无官职的贵族等级。“拜爵”，封给爵号。“渫”，同“泄”。分散，流通。“粟有所渫”，使粮食从富人手里分散出来。(现在如果在普天下劝募百姓把粮食交给官府，以此就可以得到爵位，可以免罪。那么富人有了爵位，农民有了钱财，粮食就可以分散到各处。) “夫能入粟以受爵，……令出而民利者也。”“损”，减少。“令出”，法令公布。“民利”，对人民有好处。(如果能够实行献粮受封的政策，那么天下都是有余的人，从有余中取出来供给皇上使用，那么贫苦之家的赋税就能减少，这就常说的减少有余，补充不足，发布这个命令就对人民有利啊！) “顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。”“主用足”，官府的需用充足。“劝农功”，鼓励农业生产。(这种办法合乎人民的心愿，补足的有三个方面：一是朝廷的财用充足，二是人民交纳的赋税减少了，三是鼓励了农业生产。)“今令民有车骑马一匹者，……政之本务。” “今令”，现行法令。“车骑”，战车战马。“车骑马”，能驾战车的马。“复”，免。“复卒”，免除兵役。“武备”，军队的装备。“神农”，传说中的古代帝王，传说他首先教人种植。“汤池”，以沸汤为池，比喻护城河的深险，不易通过。“步”，古代的一种长度单位，约等于当时的六尺。“带甲”，穿铠甲的，指武装的军队。“大用”，意即最宝贵的东西。“政”，政治，这里指治理国家的意思。“本务”，根本性的大事。(现行的法令规定老百姓如果能出战马一匹，就可以免除三个人的兵役。战车和骑兵，是国家的军事装备，所以用免除兵役的办法来鼓励百姓上交战马。古代神农氏流传下来的教导说，即使有数十尺高的石头城墙，数百尺宽的护城河，数百万的军队，然而没有粮食，也