7月9日，是程颢先生的忌辰。919年前，即公元1085年7月9日（宋神宗元丰八年六月丁丑），北宋著名理学家、政治家程颢卒，年仅五十四岁。
　　
    程颢（公元1032—1085年），字伯淳，后人尊称为明道先生。他不仅是一个坐而论道的理学家，更是一个勇于身体力行的社会改革家。程颢有一首诗，我们可以视为他自己用诗的形式、诗的语言对他的道德哲学的经典概括：
　   
    闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
　　
    万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
　　
    道通天地有形外，思入风云变态中。
       
    富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
　　
    这既是诗歌，又是哲学。从这首诗中，我们似乎可以悟到程颢的伟岸气象。程颢在其短暂的生命里程中，无论是在理论上还是在实践上，都是以捍卫孔子创立的正统儒学为己任，以便实现他“使圣人之道涣然复名于世” 的宏愿。在程颢的从政生涯中，不论是在那一个层次上，也不论是在那一个岗位上；不论是受尊崇被重用而升迁，抑或是被冷落而遭贬谪，他都能始终如一地按照他所理解的孔子与孟子的有关教导，去选择并坚持走自己的道路，表现出他：“德性宽宏，规模阔广，以光风霁月为怀” 的宏阔、清新气象。
　　
    程颢说：诚者天之道，敬者人事之本。他清楚从政管理的对象是“民”，是“人”，他十分看重孔子的“仁者，爱人”、尊“民”、重“民”与孟子的“民为贵”等为政的思想。程颢在其从政的全部活动中，似乎始终都谨慎地坚持一个“敬”字，“敬事”、“爱人”。而对于不可一世的上层高官他表现出的蔑视与反抗精神，与他“救民获罪，所不辞也”的精神是一脉相承的，都是儒家所坚持的“大丈夫”精神。对于程颢心中装着老百姓，敢于对官场上的腐败邪恶势力进行毫不妥协的斗争、竟置自己头上的乌纱帽于不顾的无畏精神，时至今日也令我们肃然起敬。
　   
    作为一名理学家，程颢在晋城的执政兴学具有重要的意义。他的为政兴学都紧紧围绕改良人的本性展开，充分实践他的理学探索和研究，从社会学来说，是一种改良主义的伟大实践，就其结果而言，他的理论取得了伟大的成功。但与此同时，另一位伟大的改革家王安石，正在全国推行激进的全面革命，程颢先生的成功实践被其锋芒所掩，程颢的政治生涯也被改革派所排挤。
　   
    从政治上退隐以后，程颢却在洛阳讲学取得了极高的成就，一时间“程门立雪”传为求学名师的佳话。他系统研究并发展了由唐代韩愈提出的道学，进而演变为理学，致力于探索人间万象所共同遵循的“理”，成为我国古代客观唯心主义的代表之一。而王安石激进的变革也最终失败，说明程颢先生所推行的社会改良是符合宋代的历史环境的。
　　
    程颢的道德哲学内容十分丰富，他的治学是“为己”，不是“为人”，学“求诸己”，学为己用。这是铸成程颢道德哲学的重要主观原因。他把自己的道德哲学和生命哲学自觉又牢固地建立在“存心于爱物”、“于人必有所济”的基础之上，认为活着就是要“存心于爱物”、“与人必有所济”！这就是程颢做人与做事的力量和勇气的根基。
　　
    史书记载，程颢从政期间，将“视民如伤”作为座右铭，并且常常对照检查，自叹“颢常愧对此四字”。他还常说：“一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”正因为程颢能够自觉坚持这种严于律己的良好学风，所以他的学问有个性，他的人品、官品也都有鲜明的个性与特点。
　     
    记得程颢曾写过“水心云影闲相照，林下泉声静自来”。九百多年后，当我们再次感怀之际，他的深邃思想和光辉业绩静静点滴出来，给我们留下了足够的思考空间。
      
     “莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。”我以我酒祭程颢。【原标题：万事皆出理——酒祭程颢】