二程创立洛学后，培养了众多弟子，其弟子遍布中原、河东、蜀中、关中、闽赣、吴越、湖湘等地，其中以刘绚、李吁、谢良佐、游酢、张绎、苏日丙、尹火享、杨时、罗从彦、李侗、吕大临等最为有名。而张绎、尹火享是程颐晚年所收的两个弟子，也是程颐最得意的弟子。程颐曾言“吾晚得二士”，指的就是晚年所收的弟子张绎与尹火享。
   
    张绎，字思叔，河南府寿安（今宜阳县）人。程颐从涪陵（今重庆境内）回洛后，张绎求学于程颐，程颐非常欣赏他的聪慧。张绎读《孟子》中的“志士不忘在沟壑”句，豁然开朗，遂以功名为轻，决定终身不出仕。
        
    尹火享，字彦明，一字德充，世代为洛阳人，是著名学者尹源之孙。他跟随程颐近二十年，终身不应科举，在程门弟子中最称力学笃行，与谢良佐、杨时、游酢并称程门四大高弟。据《河南程氏外书》记载，程颐在涪陵著成《易传》回到洛阳，将《易传序》拿给尹火享学习并问他读后有何心得，尹火享回答“体用一源，显微无间”的说法似乎太露天机了。程颐听了感叹说：“近日学者何尝及此！”因为程颐在这里融合了佛教华严宗的思想方法，一般人看不出来，而尹火享却一语道破天机，所以得到程颐赞赏。还有一次，鲍若雨、刘安世等人来向程颐请教关于“尧舜之道何故止于孝悌”的问题，程颐让他们去问尹火享。尹火享讲了之后，他们又去向程颐转述，程颐听了非常高兴，称赞说：“极是。纵使某说，亦不过此。”
       
    张绎、尹火享是对程颐最忠心耿耿的两个弟子。程颐从流放地涪陵遇赦回洛阳，又被蔡京列入奸党碑，昔日的弟子为避政治嫌疑，多不敢接近他。但张绎、尹火享却一直跟随着程颐学习，并照料着他的生活。程颐患病去世的时候，洛阳地区的朋友和门生都不敢去送葬，只有张绎、尹火享、范域、孟厚四个弟子为他送终。程颐在涪陵写成的《易传》，搁在身边七八年了，一直没有让其流传，临死前才将《易传》传给尹火享和张绎。这说明程颐对他们二人格外信任，他们是程颐学术的直接传人
       
    程颐去世后，张绎、尹火享承其遗训，在洛阳聚徒讲学和专心著述。张绎整理了二程的著作，并写作了《明德录》，卒后，北宋朝廷赠其翰林学士，人们在锦屏山麓（今宜阳县）为其修建了祠堂。
       
    而尹火享则经历了一段磨难。靖康二年（公元１１２７年）金兵攻陷洛阳，尹火享全家都遇难而死，只有他被门人抬到山谷中保全了性命，后经商州逃奔入蜀。绍兴四年（公元１１３４年）尹火享辗转来到涪陵，在北岩定居下来，聚众讲学，成为洛学七大主要流派之一的涪陵学派的一代宗师。
       
    由于尹火享在当时学术界有十分崇高的威望，侍读学士范冲推荐他代替自己。南宋朝廷便授尹火享为左宣教郎、充崇政殿说书，他却以病为由推辞不就。两年后，宋高宗诏命漕臣带  五百金为行资，来到涪陵亲迎。尹火享入临安（今杭州），就任秘书郎兼说书之职。此时程颐弟子已寥寥无几，尹火享是成就最显著的，其学行又超迈时贤，深受朝中大臣赞誉。他先后任过秘书少监、太常少聊兼说书等职，最后官至礼部侍郎兼侍讲。他曾上疏反对朝廷与金人议和，并上书谴责秦桧。绍兴十二年（公元１１４２年），尹火享去世，享年七十三岁，谥号肃公。尹火享之于程颐，略类颜回之于孔子，程氏后学都尊称他“尹子”。【原标题：程颐晚年二弟子】