最初的商人没有什么政治地位、社会地位，管子把人民群众划分为“士农工商”四类，商排在最后。谈到商业发展史，孟子说：“有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣”。商人简直与小丑无二。商人大约也没有什么技术含量，“商”字从“八口”，似乎只要能说会道就行了。

    端木赐，字子贡，今天的河南浚县人。尽管在孔门“三千弟子”中跻身十哲、七十二贤之列，我更愿意把子贡视为一名成功的商人。

    我无意抹杀子贡的学问。孔子办学时，孔氏学堂有四门主干课程：德行、政事、言语、文学。孔校长亲自认定子贡是“言语”科第二名。我更无意忽视子贡的政治才干。子贡出入于鲁国、卫国政界上层，官至鲁、卫两国之相，这是没有爹可拼的人所能混到的最大的官儿。

    可是，在学问界，子贡的成绩未必鹤立鸡群；在官场，子贡的事功也未必震古烁今。一旦在商界“华山论剑”，毕业于名牌学校、在官场呼风唤雨的子贡，方展露出业界翘楚的英姿。插着官、学双翼的子贡重新定义了商人。商人，不仅可以腹有诗书、胸藏文墨，而且可以在官场纵横捭阖、如鱼得水。孔氏学堂如果举行学、官、商“三项全能”比赛，那么，“一专多能”的子贡同学肯定是当之无愧的冠军。子贡不仅是时代的佼佼者、弄潮儿，更是千载以还难以逾越的标尺人物。

    子贡经商，家学渊源，20多岁克绍箕裘下海了。公元前495年，25岁的子贡拜孔子为师。斯时，56岁的孔校长桃李满天下，名声遍中原。现在的大老板都爱扎堆读个MBA，能学到什么东西是次要的，主要是为积累人脉资源。我怀疑子贡风尘仆仆从河南跑到山东来念书，其动机也是为经商服务。据载：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。”子贡何以有如此大的耐心？除去孔氏学堂的大牌子以及师兄师弟人才济济吸引了子贡，还有更合情更合理的解释么？

    我怀疑子贡在学问上的谦虚不是谦虚，而是自知之明。一次，孔子问子贡：你与颜回同学相比谁厉害。子贡的回答是：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子贡认为自己的学习能力是颜回的五分之一，差距如此大，孔校长竟然没有安慰、鼓励子贡，而是说：是不如他，我与你都不如他。孔校长是在进行挫折教育么？是在测试子贡的心灵强度么？商场如战场嘛，没有强悍的精神是不行的。

    课堂上的颜回卓尔不群，课堂外的颜回呢？与子贡的差距不可以道里计。孔子曾感慨千端、唏嘘万种地说：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”。是说，颜回的德行接近完美，却总是穷得叮当响；子贡不安本分，囤积投机，猜测行情每每猜对，大发其财。

    箪食瓢饮的颜回英年早逝，善良的人们除去崇敬，就是叹惋。有研究者统计，在《论语》中，颜回的名字出现了32次，可是，子贡的名字却出现了57次，后者是前者的1.78倍。商界精英子贡摆脱了物质束缚，在现世解放了自己，从必然王国冲进自由王国，他当然是焦点人物，更是俗人学习的好榜样。

    忽然想起列宁的一句公道话：“如果不是恩格斯牺牲自己而不断给予资助，马克思不但不能写成《资本论》，而且势必会死于贫困。”自古及今，“马克思”数不胜数，可是，命中遇到“恩格斯”的“马克思”却少而又少。如果没有足够好的运气遇到“恩格斯”，何必悲悲切切？人救不如自救，毅然决然地去做“恩格斯”吧。

    苏芮在歌中唱道：“白鸽奉献给蓝天，星光奉献给长夜”，经济基础决定上层建筑，摸摸口袋，你拿什么奉献给师生情、亲友情甚至爱情呢？在冷酷的现实面前，这情那情往往被戳得千疮百孔、破烂不堪。史载，孔子率弟子周游列国时“厄于陈蔡”，“绝粮，从者病，莫能兴”。值此危急存亡之际，“常相鲁卫，家累千金”的子贡“使楚”，“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。这时，好学生颜回呢？

    孔子与子贡的师生情浓得化不开。据《史记•孔子世家》载：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门。曰：‘赐，汝来何其晚也?’”不稼不穑、不商不贾的孔老师，目光里饱含着热切的期盼，商人子贡不差钱，能空手而来么？孔子入土后，众弟子守墓三年才“相诀而去”，唯有子贡“庐于冢上，凡六年，然后去。”能守六年丧，固然催人泪下，可是，要做到这一点，在银行里没有大笔存款是不行的。

    在《史记•仲尼弟子列传》中，篇幅最长、最精彩的是子贡的小传，这充分表明太史公对商人子贡的激赏；若说太史公对子贡“心向往之”，大约亦未必错。吴宓在1919年的日记中记载：史学大师、“教授中的教授”陈寅恪告诉他：“我侪虽事学问，而决不可倚学问以谋生，道德尤不济饥寒。要当于学问道德之外，另谋求生之地，经商最妙。”

    经商又名做生意，生意啊生意，包含了人生的多少意义！作者：王仙明【原标题：论商人子贡】