侯钰鑫与傅爱毛

    8月29日，为期5天的第19届北京国际图书博览会拉开帷幕，这次展会主宾国是韩国，本次展会汇集70多个国家和地区的中外出版单位，英国、德国、日本、法国等都设立国家展台，瑞典和土耳其首次以国家展台形式参展。新浪读书将以视频访谈，微博大屏幕等方式，全面报道本次北京国际博览会。

　　两位著名的中原作家傅爱毛女士、侯钰鑫先生做客新浪直播间，与大家探讨了中原文学的崛起。

　以下为采访实录

　　主持人：各位新浪网友，大家好！这里是第19届北京国际图书博览会的新浪直播间的现场。本场访谈我们又是请到二位中原作家，第一位是著名作家傅爱毛女士，第二位是侯钰鑫，二位作家的到来，让中原作家团在新浪直播间里队伍又壮大了。这一次二位来到BIBF上，身上肩负着什么样的任务？

　　侯钰鑫：我们的口号是来学习的，接受检阅，学点经验，来考试来了，看合格不合格。给北京的读者，甚至全国的读者，中原作家的代表，我们代表中国馆我们称职还是不称职。

　　傅爱毛：侯老师说的好。

　　主持人：一直以来很多读者，包括很专业的在文学届的读者都觉得，河南作家的作者都是非常的接底气，很多作品是表达河南中原那一块地方的风土人情。为什么河南作家的作品总是字里行间都透露着浓浓的地域风情，原因在哪儿？

　　侯钰鑫：前天在作协开了一个研讨会，就是河南作家怎么是这样一个群体，都是那个味道。尽管风格不一样，大家反映的都是那一块乡土。为什么会群体出现。他们说的有些对，我觉得有些不见得。作为我个人，合乎我们这一批作家，第一需求生存，我觉得是为了生存。我们当时正处于文革后期，生存很艰难的，没有条件。学了点文字，是不是能在这条路说冲出去，找到一条生存之路，起码我是这样的。如果说我有多少很华丽的理由，为了使命感、责任感，我没有这些。王朔说为了吃饭，为了抽烟，他说的太具体了，我就是为了生存，改变生存条件和生活环境。

　　第二，逐渐写了一点点东西之后，有一点不自觉的有话要说，不仅要把自己的那一段经历说出来，就是我的乡亲父老，我周边跟我有关系的，没有关系的，我能看到的，他们跟我都受过那一段艰难的我要说，我要替他们说。你说叫责任心、使命感，我觉得还不是，就是心里有话要说，要倾诉。不管具体管用不管，我都要说，我历来有这样的观点。在河南这一批人很多，他们现在发达了，自己抹杀自己，我曾经种过地，我拉过车或受什么灾难，他不愿意说。我完全是从那个困难中走过来的，所以我不愿意改变这个历史。作为作家如果还想写一点东西，如果没有大苦大难，没有后面那些谈不上大彻大悟，就是生活的大起大落造成你的一些感悟，绝对能写得出东西。河南这个地方大家说多穷，多苦倒无所谓，河南这块土地上别的地方政治运动早就结束了他还在延续。他们给我下的诊断书80%不准确，我今天发言就是要发这个言，在文学馆他们没让发言，他们就是纸上谈兵，根本不懂得河南作家是怎么走过来的。我觉得那个药方不对症。

　　主持人：您是因为经历了那个时代，从刚刚解放初期到文革，再到后来的时间。如果没有经历过那一段时期的河南作家，他们的感受会和您是相同的？

　　侯钰鑫：这个感受就是傅爱毛的感受，我不存在。

　　主持人：傅老师您觉得的呢？因为没经历过那样特殊的时期，或者在那个时期您还是很小的时候，现在对那一段时间也有一定的来宾，您的感受是什么？在河南这样的地方？

　　傅爱毛：我觉得河南对我来说是土地的存在，政治运动别的东西我经历的少没有感觉，但是土地给我的感觉是深厚的。我从土地上走出来，我对土地的挚爱一直不会变化。如果说刚才侯老师说爱话要说，我是有爱要表达。

　　侯钰鑫：她对土地的爱，土地养育了我们，赖以生存离不开，但是我们要想尽一切办法离开那块土地，走的越远越好，走的越彻底越好，那一块土地给我们的灾难太多了。她们现在赶上的是好时候，我们那个时候，一个生产队长能够管着你的生死命脉。你现在可以来北京打工，我们走资本主义道路，抓着逮回去批斗你，没有发展的任何权利，你没有这个自由。你到外面打工挣钱，交回去买工分，如果不交就走资本主义道路。我们对那块土地，这个问题不是我谈的多，陆遥谈的最充分，我们这一代人对土地的依赖确实很重要，离了它不能生存，但是离了他就有一些生机。因为当时城市和农村的户口是天河，他们都不会有这种感觉，你们更不会有这种感觉。现在城乡不存在沟壑，如果你以前在农村当不上一个小学代课教师就找不着媳妇。要不当兵，要么招工，这些路对一个农民子弟是不可能的。

　　主持人：但是我们现在看到农民可以说是一个职业，农民这个职业在现在的社会上已经不像以前那么卑微，完全不想让人提及的感觉了。侯老师您现在对河南的土地还有那些恨吗？

　　侯钰鑫：如果你想再走一遍河南之路，找都找不到那个地方，没有那个氛围，也没有那个条件。但是现在农民面临新的困惑，这个问题我也在考虑。因为对农村我们还是割舍不了，但是工业化进程太快了。这一场革命，把我们农业文明彻底打垮了，现在如果半年不回家找不着路，找不着自己的村子，找不着自己的房子，没了，都让开发商收了，这是一种进步，但是我觉得太快了。

　　主持人：傅老师，现在社会变化如此之快，对于生活在那块土地上的人是一件幸福的事吗？

　　傅爱毛：我觉得不仅对那块土地来说，对任何人我们都要适应变化的快。我内心来说，我希望能够守住一点东西，握住一点东西，踏实一点东西，那个东西是不变的，是稳固的，像土地一样使我们感觉温暖。

　　主持人：河南那块土地和其他地方不同之处，如果说咱们把时间再往前提，从古到今说下来有什么不同之处？

　　傅爱毛：我没有去过别的地方很久没有比较，但是我觉得河南这片地方地处中原，传统的东西还是很多的，我还是觉得它是最中国的地方，热爱中国就是热爱河南。

　　侯钰鑫：你刚才说这个问题是一个课题，这场农业文明非常迅速的破灭，我觉得在某种程度上是一种灾难。咱们还没有来得及做好准备。这三十多年的发展，不是咱们自己循序渐进的，是爆发的。我一直觉得中国工业文明是爆发的，这个文明成果是西方的，咱们没有循序渐进的吸收它。剽窃、抢、偷、买，不择手段的抢过来。为什么西方说中国不遵守知识产权，我觉得完全正确。咱们的汽车有几个是自己的？咱们好多电器、设备哪些是你的？包括咱们的管理，哪儿是你的？咱们从思想上，包括每个人从灵魂上没有做好准备，有点快了。随着农业文明的破灭，我们想坚守的那些东西，随着村落，文明的消失也会灭亡。所以有些民俗学家提出要抢救破门楼，破戏楼，这就是历史的印记，如果这些对象都没了找都找不到。有一句古话，如果你家的祖坟被挖了，你还能找到过去吗？

　　主持人：因为现在周围的事物多在越来越快的变化，等你发现周围的事物不是国家和民族留存下来的，等过了几年你该会发现我们就好象找不着根了。

　　侯钰鑫：很正确，比如北京名人故居被拆除，急功近利是可以的，但是你再重新盖一个不是原汁原味。如果这些东西都没了，咱们子孙寻找古老的北京，再找这个问题是怎么来的怎么办？你怎么告诉他，没地方了。还是我刚才说的，你过清明节回家找不着祖坟，你到哪儿寄托哀思。