邵雍（1011～1077）北宋哲学家，生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不如三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，其名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也！”人称“邵夫子”、“家先生”。邵雍的咏心性修养作品，通俗易懂，寓意深刻，富有养生意义。

    邵雍对于自己的平民身份和生活，相当满足，可谓安贫乐道。诚如孔子赞叹弟子颜回那样：“人不堪其忧。回也不改其乐。”后来在学者和官员的帮助下，居住条件有所改善。他更加优游自得，名其所居室为“安乐窝”，自号“安乐先生”。其《心安吟》一诗说：

    “心安身自安，心安室自宽。心与身俱安，何事能相干!”

    “谁谓一身小?其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。”

    此诗吟咏“心”即思想境界的重要，揭示心对身、事、室的作用。心安则身安；心身俱安，无事能够干扰；居室虽然狭小，也宽广如天地。这是邵雍自述所以“安乐”的根本所在。

    邵雍认为，如此自得其乐的“安分”生活，虽然拙于世用，即使无助于政事，但却有益于自己的身心健康。

    但邵雍在强调“心安”、“心闲”、“安分”，并非意味着不动脑筋，无所事事。如在《静乐吟》中，诗人写道：

    “和气四时均，何时不是春!都将无事乐，变作有形身。静把诗评物，闲将理告人。虽然无鼓吹，此乐世难伦。”

    无权无势的闲适生活，邵雍却活得有滋有味。他认为，只要心平气和，不为外物干扰，一年四季，时时刻刻都是美好的春天。

    邵雍在《三惑》一诗中说：“老而不歇是一惑，安而不乐是一惑。闲而不清是一惑，三者之惑自戕贼。”

    他认为，一个人到了老年，只要条件允许，就应该休息、安乐、清闲，否则就是自我伤害。但这并非主张要做一个饱食终日的懒人。邵氏这里所谓“无事”之“事”实指政治事务。这里不论其对当时朝政的态度。他认为，作为一个学者纵无政务，应当有事可做。“静把诗物评，闲将理告人。”前一句是说，静观世事万物，并以诗句加以品评，表明他是一个惯于观察的诗人；后一句是说，一有机会，就将其中的道理告诉别人，表明他是一个精于思考的理学家和乐于诲人的教师。写诗和宣扬理学，是邵氏终生从事的事业。他亦乐在其中，“虽然无鼓吹，此乐无以伦”。不像社会上运用各种乐器合奏那样，发出响亮的声音，此乐乃无声之乐，是“无弦琴”弹出的音乐，是出自内心的愉悦，这才是无与伦比之乐，只有身心均在其中，才能体验到的快乐。拥有这样的好心境，如无不可知晓和抵御的伤害，理应延年益寿。

    但邵雍对自己的生命是很理性的。他曾写一首《不老吟》，曰：“人无不老理，日有再中时。不老必无也，再中应有之。”在短短4句20个字中，反复强调人无不老，日可再中。这是批判道教的长生不老之说，也表明他对延年益寿不抱脱离实际的幻想。

    他还强调求医和节宣的重要。在《有病吟》一诗中说：“一身如一国，有病当求医。病愈药便止，节宣良得宜。”。熙宁十年（公元1068年）邵氏染病，惜乎由于当时医药水平有限，不治身亡，享年67岁，但比当时社会平均寿命高出近一倍。 宋学智【原标题：“安乐先生”邵雍的养生观：心平气和】