广东人民出版社隆重推出一部作家黎正光，长篇历史小说《仓颉密码》。是中国第一部描写中华象形文字起源，探寻中华造字先祖仓颉一生命运之秘，全方位写了炎黄时代的兴起，中华远古祖先那时的生存状态……全书以仓颉少年饱受结绳记事记数之苦而立志发明新的记事记数方法开始，展开了仓颉一生为发明象形汉字的坎坷命运的传奇故事，塑造了仓颉中华民族文化伟人的全新艺术形象。该著气势恢宏，文字优美，创作集严肃性，探秘性，填补了至今中国历史文学史对炎黄时期那段历史的空白，对传承中华民族古老文化和历史，做出了难以估量的贡献。是一部使我们全方位了解华夏文明源头的力作。是对中国文化的重大贡献，是对华夏文化的传承做了件功得无量的好事。
　　
    仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他发明的造字“六书”，实在是功比天高。仓颉是黄帝的史官，他是双瞳四目，“见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。 曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。《通鉴外纪》“仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字。”《说文解字序》还云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”仓颉造字的“六书”原指：象形、形事、形意、形声、假借、转注，后改为象形、指事、会意、形声、假借、转注等比较进步的造字方法已普遍被应用。仓颉造字，有的人认为不足信，但又找不到足够的证据来否定。其理由是：文字是社会发展的产物，岂能为个人独创之。不错，文字是社会发展的产物，但如果没有专门人去收集研究，又怎能流传使用呢。
　　
    史书上说：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈……生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”《传书》言：“仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”仓颉作书，天雨粟。说明人类掌握了仓颉造的文字符号，能够使自然生产出更多的粮食来；或者文字符号的威力有似于龙卷风的威力，能将仓库里的粟米吹飞某地，谓之雨粟。《河图玉版》也载文说：“仓颉为帝南巡，蹬阳虚之山，临于元扈洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。”总之仓颉造文字，大大推动了生产力的发展。仓颉作书，鬼夜哭。古代社会，生产力低下，妖魔鬼怪白天逞凶，夜黑为暴，人类无力抵抗。而仓颉造文字，使人类更快地掌握了生活经验，提高了战胜病魔的能力，妖魔鬼怪再也不敢白天逞凶，只好在深夜里哭泣了。总之仓颉造文字，大大推动了人类自身的发展能力。仓颉作书，使中华民族跨入了文明的门坎。有了仓颉造的文字，可以阐述易学的原理，可以道出道教的眞谛，可以论出儒家的伦理，可以悟写佛教的禅机，表述各自的主张、学说、理论、观点、讲话等。总之，如果没有仓颉造的文字，我们至今还处在黑暗蒙昧时代。仓颉应是中国人顶礼膜拜的文圣人。
　　
    最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，仓颉是个什么样子的人，谁也不知道；他是怎样造字的，谁也不知道。我个人猜测，他发明文字肯定有记载的，只是给强暴的秦始皇烧掉了，因为专制统治者最怕老百姓懂文字，有文化。于是后人只能在暴秦的灰烬中捡到一些残骨破甲，依稀还能辩认出仓颉有双瞳的人，掌握了造字六法。汉代史学家司马迁在《史记》说：“造端更为，前始未有，若仓颌作为……是也。”许慎在《说文解字》中明确地道：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初选书契。”书是书写，契是契刻，均指文字而言。这就是说，仓颉看到鸟兽的足迹受到启迪，才发明和创造了文字。“仓颉”二字含意甚为深藴。“仓”字，据《说文解字》释“谷藏也，苍黄取而藏之，故谓之仓。从食省。囗象仓形。凡仓之属皆从仓。”段玉裁注：“藏为臧，臧即善，善而存之为藏。”意思是将好的谷子留藏起来，以备食之需，引伸为将古文字收集整理好，以备君王黄帝使用之需。“颉”字，一边为“吉”，一边为“页”，为形声字。形旁“页”为头，是思维的工具，声旁“吉”，说明人类思维能力，已经提高到相当水平。“吉”字上为“士”，下为“口”。“士”者，反映了人的思维能从十归纳为一，又能从一演绎为十，能进行归纳演绎逻辑思维的人为“士”，从“士”的“口”中说出来的必定“吉祥”，能用仓颉造的文字来把握世界也必定是吉祥的。然而对于能给我们帯来吉祥的仓颉，对于仓颉造字的伟大功劳，在中国中国文化史上，都没有给予充分的地位。其传奇色彩的壮美一生于追求古老汉字的创立，而汉字又是中国远古发明中唯一流传至今的瑰宝！他是毕生追求伟大理想的殉道者，他的追求精神永不止息，彪炳万世！仓颉的精神，正是解开华夏远古人类能生存下来的密码，是中华民族的魂，也是中华民族的根。
　　
    《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”《春秋元命苞》。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里哭起来，即史书上记载的“天雨粟，鬼夜啼”。“清明祭奠黄帝，谷雨拜谒仓颉”，仓颉被尊为文字始祖，永远为炎黄子孙所敬仰。《辞海》虽然没有肯定他是文字的发明和创始人，可是根据《苟子•解蔽》篇所说“好书者众矣，仓颉独传者壹也”的无根无由的话，还是作了“可能只是古代整理文字的一个代表人物”的释义，仍旧把仓颉和文字拉上了关系。
　　
    《鲁迅•门外文谈》也说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。把文字的创造“归功一圣”是“凭臆之说”，我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。仓颉是汉字的创造者，也是中华文化的始祖。专家们一致认为仓颉造字所体现的智慧、创造、奉献、探索以及奋斗的精神铸就了中华文明，是中华民族繁荣发展的力量源泉。追溯仓颉功德，传承仓颉精神，弘扬仓颉文化，传播中华文明已经成为中华民族的历史使命。姚老庚【原标题：中国文字的创造神仓颉】