”。樊说：“那将是梁祝家乡在孔孟故里更为有力的实物证据。”

    梁祝故里南北之争 
        
    梁祝之争日趋白热化
　　
    济宁马坡梁祝墓记碑的出土，使得本来就沸沸扬扬的梁祝之争更趋白热化。
　  
    “梁祝本来就是在济宁，这没有什么疑问。南方的争论是没有道理的。”在济宁采访时，记者听到不少梁祝爱好者发出这样的声音。
　　
    梁祝之争成为热点，还是近几年的事情，其本身也很具戏剧色彩。
　　
    声称自己为“梁祝故里”的杭州近几年提出要打造爱情之都，将万松书院修复一新，将书院的主题定为“梁祝之路”。同时，宁波、绍兴两市也不失时机地打起了“梁祝”牌。宁波早在１９９５年初就开始建造梁祝文化公园；绍兴则提出，“祝英台故里”在绍兴的上虞。
　　
    ２００２年１２月２６日，江苏省宜兴市正式申报梁祝文化为世界非物质文化遗产；今年１月５日，浙江省宁波市召开“梁祝申遗”研讨会，随后也向联合国教科文组织驻京办事处提交了正式申请。
　　
    今年，围绕梁祝系列邮票首发地，引发了四省六地新一轮的梁祝“大战”。今年１０月１８日，我省济宁，浙江宁波、杭州、上虞，河南驻马店，江苏宜兴，同时举行了《民间传说——梁山伯与祝英台》特种邮票首发式，各地纷纷举行隆重的仪式。表面上看，各地抢的是梁祝邮票首发权，实质上却都想借首发式来佐证自己才是梁祝传说的“正宗产地”。现在首发式之争尘埃落定，但在济宁仍有人不平，认为六地同时举办首发式，是“折衷”的结果。
　　
    据了解，目前全国发现的梁祝古迹共有１７处，其中读书处６个，坟墓１０座，寺庙１处。这些古迹分别位于浙江、江苏、安徽、四川、河北、河南、山东和甘肃等８省。
　　
    梁祝南方说受质疑
　　
    关于梁祝籍贯的争议，在历史上已经持续多年。有关专家针对现在盛行的梁祝南方说，从历史的角度对其提出了质疑。
　　
    济宁市梁祝文化研究会会长樊存常是质疑者之一。他根据多年的研究提出，梁祝故事南方说，据现在可以考证的依据，最早是根据清人徐树丕《识小录》记载：“梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。”《金楼子》是南朝的，但此书已经佚，不知其具体内容，根本不能证明梁祝故事就发生在南方。
　　
    唐代关于梁祝的记载很简略，宋代出现了梁祝故事发源于江苏宜兴的观点，这说明梁祝故事的发源地问题，在宋代就没有定论。到了明代，梁祝故事又增添了新的内容，关于故事发源地的争议更大，出现了梁祝籍贯在孔孟故里的济宁说、浙江的宁波说、江苏宜兴说等不同的版本。明代作家冯梦龙在《情史》和《古今小说》中，梁祝的籍贯都不一样，前者说“梁家会稽，祝家上虞”，而后者则说梁山伯为江苏人，祝英台为江苏宜兴人，这说明冯本人对于梁祝故事源于何处也不确定。
　　
    此外，梁祝故事南方说中，大多数人的观点是梁祝故事发生在东晋的会稽（今宁波），为什么是东晋时期呢？樊分析，西晋末年，北方旱灾战乱，历史上出现了第一次人口大迁移，大批北方人移居南方，东晋时期出现梁祝故事，很可能是南迁的北方文人带到南方的。
　　
    目前，山东梁祝墓记碑的出土，也引起了浙江等地新闻媒体的关注，宁波等地甚至有人担心，这块碑的出现会不会动摇宁波的“老大地位”。
　　
    北方说为何势弱？
　　
    记者了解到，此次济宁“梁山伯祝英台墓记”碑的出土应该说是“复出”，因为此碑在历史上早就存在，只是没有得到权威人士的认证。
　　
    据济宁市有关人士介绍，上世纪五十年代初为全面收集了解梁祝的情况，郭沫若曾经根据清代著名戏曲理论家焦循所著的《剧说》中“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”的记录，专程派员来济宁嘉祥了解梁祝的情况。但遗憾的是，《剧说》记载有误，来人在嘉祥没有找到此碑。这使得梁祝家在孔孟故里的明代石碑刻文，没有得到权威人士的认证。
　　
    １９７６年在大造农田、平整土地时，文化工作者为了保护此碑，将碑埋在地下，直到上个世纪９０年代重新复出，但当时并未取出，又错失宣传机遇。但可喜的是，当地民间卞雄杰等几位研究梁祝的热心人，开始不辞辛苦对梁祝遗址进行考察，走访民间，为研究梁祝做了很多基础性的工作，也使得济宁的梁祝研究不断壮大，形成了可观的力量。记者在济宁采访时，发现不少人都对梁祝的故事颇有研究。与南方相比，这股热潮还是来得晚了些。
　　
    “更重要的是，山东作为孔孟之乡，儒家思想对人们的影响比较大，这也制约了梁祝故事的传播。”樊存常说。
　　
    樊存常分析，在封建社会，男女婚姻大事，要严格遵守父母之命，媒妁之言。而梁祝私定终身大事的行为，是违反礼教的，这种行为在孔孟故里更不便作宣传，甚至不准宣传。至今在祝英台的家乡，还不准说唱梁祝戏，放梁祝电影，梁氏、祝氏与马氏至今不通婚，就是证明。这都严重阻碍了梁祝故事的传播。
　　
    梁祝故事发生在汉代？
　　
    由于年代久远，又缺乏权威的记载，与梁祝故事的发源地一样，梁祝故事发生的确切年代也扑朔迷离，众说纷纭。
　　
    济宁市文物局副局长、济宁梁祝文化研究会会长樊存常介绍，通过墓记碑的内容可以考证出梁祝是汉代孔孟故里人。樊存常说，一般认为梁祝故事发生东晋，但是梁祝墓记碑记载梁祝故事发生的社会背景是注重孝道，有读书可以做官至贵的社会风俗。在东晋之前的各个朝代，只有汉代实行的“举孝廉”制通过考试、通过推举孝子选贤任能，与梁祝故事产生的时代背景相符合。而目前有梁祝读书洞遗迹的邹城峄山，是儒家教育的重要场所，办有很多书院，学习之风浓郁，这里离现在马坡乡也就二三十里路，梁山伯祝英台到这里求学，也是顺理成章的事情。
　　
    ２００２年３月，济宁市文物局组织文物专家对梁祝墓地进行了勘探发掘，发现了汉代的墓葬、画像石、陶器以及一些陪葬品，这一考古发现，进一步证实了梁祝为孔孟故里汉代人。

    梁祝文化开发空间有多大

    墓记碑带来的现实机遇

    梁祝墓记碑的出土，其价值已经超出了一块碑刻，梁祝文化的开发利用，也迅即被当地人提上了日程。
　　
    出土墓记碑的微山县马坡乡离济宁市区只有不到一个小时的车程，马坡乡乡长管洪祥近几天很忙，众多媒体的关注让他很高兴。管洪祥告诉记者，乡里已经开始着手做梁祝文化开发的工作，初步的设想是在碑刻出土的地方建立一个梁祝爱情文化园，建设梁祝文化学校等，叫响“梁祝故里在马坡”的提法。管洪祥透露，文化园的前期投资不会低于１０００万元。
　　
    记者注意到，济宁市有关部门已经向济宁市委、市政府提交了《关于加强对梁祝文化研究和保护利用问题的报告》，市里批示：加强对梁祝文化的研究和开发利用，是一件有意义、有价值的事情……