抬阁和孔老夫子还有关系呢　
   
    抬阁并不是新时代的产物，它有着深厚的历史积淀。提起抬阁的渊源，张永顺自豪地说：“抬阁的来历可不一般，它和大圣人孔老夫子还有关系呢！要说其中的故事，就得先从咱们曲沟说起。”　　

    据《中国通史》记载，公元前546年，宋国发起了弭兵会议，提议各国禁用武器，消除战争，参加会议的有楚、晋、齐、秦、陈、蔡、滕、曹、许等国的代表。会后，诸侯国之间的战争相对减少了，可是在各个诸侯国内部，斗争却异常尖锐起来，小规模的兼并战争时有发生。当时，魏国和赵国同属于晋国，两个小国经常为了各自的利益发生冲突，交战地点就在现在的曲沟一带。在一次激战之后，当地老百姓感叹自己命运悲惨，处于干戈之地。一位老人就提议，把交战的中心地带命名为 “干戈沟”，以表达老百姓对战争的厌恶。　　

    几年之后，孔子率领弟子周游列国。有一天，孔子和弟子走到干戈沟时，突然下起了大雨，狂风肆虐，雷电交加，道路泥泞不堪。大家快步前进，准备到干戈沟住宿。走到村口时，孔子突然看见村头立了一块石碑，上面写着“干戈沟”三个大字。不解其意的孔子就问身边的学生：“此为何意？”学生颜回说：“这个沟的名字叫干戈沟。”　闻听此言，孔子不禁生气地说：“渴死不饮盗泉水，绕道不走干戈路！”　

    在来曲沟之前，孔子和弟子们在山东游历。有一天，他们走得口干舌燥，弟子从附近的一眼清泉中盛出水请孔子喝。孔子在喝水前问泉水的名称，学生告诉他泉名叫盗泉。闻听此言，孔子一下子就把碗中的水泼了出去，生气地说： “渴死不饮盗泉水！”　　今天走到此处，听说此地叫干戈沟，孔子不禁想起当初不饮盗泉的事，因此就说出了“绕道不走干戈路”的话。

    看到老师对此处十分厌恶，不愿意在这里落脚休息，众弟子都叫苦不迭。他们一路上风餐露宿，早已疲惫不堪，都想早点儿找个地方休息，况且此时天降大雨，再绕道而行就更加困难。大家都不愿意再绕道，就鼓动颜回劝一下老师。　

    颜回是孔子的得意学生，他对孔子的尊敬早已超出了一般弟子的尊师之情，而孔子也格外疼爱这个弟子。机智过人的颜回看到大家一个个疲惫不堪，就对孔子说：“夫子，这条沟叫干戈沟，可这个村并不叫干戈村。”

    孔子生气地问：“你说这个村叫什么名？”
　　
    颜回回答：“这个村还需要夫子来起名。”　

    这时，干戈沟附近的村民听说孔子来了，都出来迎接这位圣贤。他们听说孔子因为“干戈沟”之名而不愿意进村，也认识到 “干戈”二字象征战争，含义欠佳，于是就纷纷请孔子为村子起名。　　

    看到乡亲们对战争非常厌恶，孔子也慢慢转变了心意，脱口而出说道：“就将干戈沟改名为曲沟吧！”从此，干戈沟改名为曲沟，这个名字也和孔子的老家曲阜有了不解之缘。

    能够和孔子家乡的名称相提并论，对当地人是一种莫大的荣誉，曲沟的乡亲们别提有多高兴了。孔子在曲沟住了几天后，又要启程游历天下了，村民们对孔子依依不舍。在孔子和弟子们离开的那一天，大家抬起一张桌子，上边站着一个歌手，旁边放上一盆鲜花，边走边唱，把孔子一行送出去很远很远。　

    从此，每逢佳节，曲沟人就用欢送孔子的方式来庆贺，表达心中的喜悦。因为是抬着桌子边歌边舞，就有人把这种艺术形式命名为“抬歌”，但名称并不统一。此后，经过不断传承演变，艺人们将高桌装饰成亭台楼阁的样式，给人以空中楼阁、云间雾里的感觉，故更名为“抬阁”。又因为是在高台上演出，也称“台阁”。　　

    随着科学技术的发展，抬阁艺人们制“阁”的手法不断创新，“阁”也逐渐向高、奇、险、美的方向发展。艺人们又借鉴了戏剧的优点，把抬阁打造成一项融木艺、铁艺、画艺、扎艺、布艺于一身的高台表演艺术形式。　　

    抬阁名称的演变，折射了我国古代社会的发展进程　　

    抬阁历经2000多年的发展，从最初的一张桌子、几朵鲜花，演变成如今集木艺、铁艺等于一身的艺术表演形式，它的发展，折射着我国古代社会发展的进程。公元前422年，魏文帝派西门豹治邺。此前，漳河常常泛滥成灾，百姓不得安居。巫婆出坏主意，宣称河神需要娶妻，强行把老百姓家的女儿扔进漳河。富户以钱财贿赂巫婆，使女儿不会成为河神选的妻子，只剩下穷人家的女儿遭殃。曲沟的百姓也深受其害，许多人不得不背井离乡，外出逃难。西门豹巧妙地把巫婆扔进漳河，取缔了“河神娶妻”的迷信活动。　　

    随后，他又带领百姓修建了12条水渠，建成了系统的灌溉工程。“为了感谢西门豹给乡亲们带来的福祉，曲沟人隆重庆祝，准备了十几张桌子，上面摆满了鲜花，大家高声歌唱，欢庆幸福时光。这比当年欢送孔子时要热闹多了。”张永顺讲起抬阁的故事，就像是在说自家的事情一样，在他的脑海中，有着许许多多的“抬阁演义”。战国时期，洛阳人苏秦提出了合纵抗秦的主张，他联合六国歃血为盟，签订了“合纵盟约”。曲沟人皆大欢喜，认为赵、魏两国和好了，从此不再打仗了，于是举行了声势浩大的庆祝活动。大家请来一流的歌手演唱，演出气势磅礴，热闹非凡。庆典中，大家虽然仍抬着桌子演唱，但增添了多种乐器，比以前有了很大的进步。　　

    “在这之前，抬阁的发展相当缓慢，基本上就是原始的一张木桌，没有太多的表演艺术。而从此之后，抬阁有了一些变化，不再是一张简单的桌子了，乡亲们把自己的一些想法融入到抬阁当中。”张永顺告诉我们。变化发生在秦始皇统一中国之后。有一年，秦始皇巡视全国时路经曲沟。曲沟人认为秦始皇能与天地齐寿，与日月同辉，提出要热烈庆祝一番。此时抬阁已经有了近300年的历史，当时的工艺水平也有了明显提高。几个村民聚在一起，做成了木制花木、木制动物，让歌手站在木制的器物上表演。　　

    从此，抬阁进入木制阶段。

    抬阁是老百姓渴望和平，期待太平盛世的产物，当战争强加于老百姓时，大家根本没有心情来展示抬阁。对于这一点，老艺人任白向我们讲述了一个故事。秦朝末年，项羽在漳河边战胜了秦军，名声大震。为了庆祝自己的胜利，项羽要求曲沟的村民为他表演抬阁。可是村民认定抬阁象征和平，好战的项羽不配欣赏抬阁，坚决不为他表演。项羽一怒之下砸毁了演出道具，还杀了当地的几名老百姓。即便如此，曲沟人也没有向项羽屈服，楚霸王到底没有看到精彩的抬阁表演。　　

    木制抬阁的阶段大约沿袭了300多年。当时间进入东汉末年时，抬阁进入了木陶混制阶段，它的名称也相对固定下来，称为“抬歌”。“这个阶段最有名的故事和曹操有关。老百姓都说曹操是个奸雄，可是，那时候咱们曲沟人对曹操却十分认可。”这到底是怎么一回事呢？任白道出了其中的原委。东汉末年，曹操颁布实施 “屯田令”，募民屯田。同时，命令军队也要开垦荒地，实行军屯，并且严令保护庄稼，不准践踏禾苗，违令者要以军法处置。　　
   
    不料有一次行军时，曹操的马突然惊了，踏坏了庄稼，违犯了军法。曹操当即要求刀斧手将自己斩首，三军怎可无帅？可是又有法令。无奈之下，刀斧手割下了曹操的头发，“割发代首”警示军队。从此，大家都知道曹操的部队军纪严明，地方的农业生产也很快恢复和发展起来，当年就获得了丰收。曲沟人为了庆祝当年的丰收，特意举办了抬阁表演。这个时期，陶瓷业开始发展起来，人们烧制了很多陶器，当作抬阁的一种骨架，同木制骨架混合使用。　　

    后来，曹操消灭了袁绍，统一了北方。他为了表彰部队，曾将洹河命名为“彰武河”。班师回朝后，曹操总结了打胜仗的经验，是“道德规范”的结果，应该“彰德”，而不应该“彰武”，遂将驻扎在洹水岸边的军队改名为“彰德军”，将洹水改名为“彰德河”。

    曲沟人十分喜欢“彰德”这个名字，为此大张旗鼓地开展了庆祝活动，出动了几十架抬阁，这时抬阁所用的就是木陶混制骨架。　　“此后的六七百年，抬阁使用的基本上都是木陶混制骨架。到了唐朝，有人提出用青铜制作抬阁骨架，由于造价太昂贵，老百姓没有经济实力制造这种抬阁，只好把目光转向了铁。”张永顺指着身前的一架铁制骨架抬阁，向我们介绍了抬阁从木陶混制骨架向铁制骨架的转变。　

    唐朝初年，万金渠开始修建。曲沟人从中受益，百姓们纷纷欢庆，出动数十架抬阁以示庆贺。在这次欢庆表演上，出现了铁制骨架的抬阁。　　

    抬阁的兴盛时期是在明朝，也是它的名称由“抬歌”变为“抬阁”的关键时期。仅从字义上看，“抬歌”说明是抬着演出者歌唱，“抬阁”说明演出的道具像楼阁。抬阁名称的转变最终在明朝完成了。然而，至今曲沟镇的抬阁道具木箱上仍然写着“歌伙社”几个字，可见，历史的痕迹是难以磨灭的。看似简单的芯子，凝聚着创作者和铁匠的滴滴汗水。　
　
    明朝以前，抬阁上站的多是成年人，他们主要以唱为主，抬阁的骨架也非常简单。到了明朝，曲沟人用很大精力研究抬阁，认为抬阁如逆水行舟，不进则退，并且确定了制作抬阁的十六字方针：真伪结合，动静结合，雅俗结合，巧拙结合。

    抬阁的骨架变成了铁芯子，而且铁芯子越来越复杂，渐渐承受不住成年表演者的重量。因此，表演者也改为了儿童。当然，演员的表演也从“开口唱”改为“闭口扭”。每一架抬阁的表演都改为演绎一个故事，演员的人数也增加了。

    “什么叫铁芯子？”我们齐声问。　　

    张永顺一边拿起铁芯子，一边告诉我们：“铁芯子简称芯子，就是支撑演员的骨架，也是抬阁的绝妙之处。比如，在一只公鸡形状的抬阁上站一个人，我们要求这只公鸡必须能够活动，有时还要能吃下去东西。那么这只公鸡怎么能支撑这个演员呢？靠的就是芯子。”芯子是用铁制的，从公鸡的腿部穿到翅膀中，然后再往上拔高，让演员站到上面。

    我们又问：“芯子分几种？”

    张永顺说：“初步归类，芯子大约分为三种。一是出手芯子，即芯子从演员手中引出。二是动物芯子，即芯子在动物身上隐藏着。三是自然物芯子，即芯子设置在自然物中。比如《借雨伞》这场抬阁表演，芯子就藏在雨伞中。演员在伞上站着，水从伞上流下，偶尔还会溅到观众的身上，逗得观众捧腹大笑。　　

    制作芯子是老艺人的绝活，制作时都是拿到家里秘密开工。比如抬阁《槐枝》，老艺人在一枝真的槐树枝中，放入一段铁芯子，芯子的外皮就是真的槐树枝的皮，槐树枝上甚至还挂着槐豆，让人看不出铁芯子藏在什么地方。芯子制作的关键人物是铁匠和抬阁的设计者，二者密不可分。芯子是铁打的，倘若铁匠的手艺不行，制作的芯子就无法表现出应有的妙处。

    听了张永顺团长的简单介绍，我们对抬阁才算有了一个基本的了解。原来看似简单的芯子，其中还有如此多的讲究。

    抬阁，不愧为“华夏一奇”

    从抬阁基地出来，我们跟随老艺人任白来到东阁社。　　

    一路上，任白自豪地对我们说：“曲沟的抬阁只有太平盛世时才会演出，否则宁死不演。抗日战争时期，日军强迫曲沟老百姓表演抬阁。一个叫老彪的农民，把抬阁的芯子全部藏起来，给侵略者演了一个日本兵钻便壶，被日军残忍地杀害了。”

    在东阁社，任白指着一个两人还抱不住的大鼓说：“曲沟的抬阁年代悠久，这个鼓就是证明。古人每修一次鼓，就会在鼓中留一块木板。最近一次的木板是清朝嘉庆年间留下的，现在能识别的木板最早的是宋代的，再往前的几块木板上写的是篆字，已经模糊不清了。”　

    历史悠久的曲沟抬阁每隔一段时间就会有一个兴盛时期。据说，有一次抬阁表演吸引了数万观众，曲沟家家户户的院子里都挤满了人。演出结束时，粮食也被吃光了，以至于当地群众留下了“克粮缸抬阁”的说法。　　

    不过，抬阁的鼎盛时期是在近几十年，甚至还形成了几大派系，包括枝儿颤、石头蛋和嘟噜转。从东阁社出来，我们一直嘀咕，几个派系之间又是如何竞争、发展的呢？　

    后来听说西社的刘大买是制作芯子的高手，被当地人称为“状元郎”。于是，我们找到他问起此事。刘大买今年已经68岁，在曲沟抬阁界德高望重。提起几大派系，他笑呵呵地说：既有团结，又有竞争，同时还要加以约束，这样才能共同发展。各社都有自己的名牌抬阁，有榜样可学，有目标可超，有精品可赛。如西社的《扒缸》、《水漫金山》、《借雨伞》等，北社的《三娘推磨》、《铁弓缘》、《织皇绫》等，东社的《游月宫》、《百鸟朝凤》、《白猴孝母》等，都是各自的名牌。　　

    为了竞争和发展，大家不得侵犯别人的“版权”，不得复制和仿制。尤其是在本地演出时，必须严格遵守抬阁的规范和纪律。只有到外地演出，并打出“曲沟抬阁”的旗号，以弘扬曲沟抬阁文化艺术时才可以例外。　

    随着各派系的发展，使用的道具也大量增多，动物、植物、器物、自然物等都被加以利用。随着现代科学技术的发展，声、电、光、影也用到了抬阁之上，使抬阁表演更加逼真耐看，丰富多彩。虽然抬阁的发展很快，可并不是没有不足。刘大买对此有着深刻的体会：“例如在深圳演出时，公鸡突然死了。中间商要赶时间，不让再去购买公鸡，我们只好用红布代替，草率演出。从此，我们总结了经验教训，能少者尽量少，能省者尽量省，能代替者尽量代替。比如表演《水漫金山》时，原来演出必须有水、水草和五色鱼，能够做到船儿飘飘转，五色鱼儿自然游，使观众看了有生活气息，有真实感，如身临其境。现在的抬阁没水、没草、没船、没鱼、没藻。那是因为我们降低了成本，用玻璃替代，这样做并没有降低表演质量。”　

    现在，曲沟抬阁真可谓百花齐放，百家争鸣。新设计的抬阁有上百架，并能够同时演出数百架抬阁，每年仅演出收入就有数百万元。　

    采访结束时，我们的心久久不能平静，看着一架架摆在面前的抬阁，不由得为“华夏一奇”感到骄傲。曲沟，真不愧为抬阁之乡！抬阁，真不愧为“华夏一奇”！笔者结束采访的时候，张永顺、刘大买和任白对笔者说：“让我们大家共同努力，让曲沟抬阁早日走出国门！”（记者 刘云鹏 通讯员 白保录 李景魁）（原标题：曲沟抬阁 华夏一奇)