初中历史课本上写道：“黄帝被尊奉为中华民族的人文始祖……他的妻子嫘祖发明了养蚕抽丝技术。”嫘祖是何许人也?是何方人氏?嫘祖的身世生平如何?下面谈点粗浅看法。

　　一、嫘祖是“人文女祖”

　　《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”《通鉴外纪》云：“西陵之女，为黄帝之妃，始教民养蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。”

　　引文记载嫘祖是黄帝的夫人，她发明了植桑养蚕，缫丝制衣，把农耕文化和蚕桑文化结合起来，丰富了先民们的生活。传说西陵人衣饰华丽，饮食充足，西陵氏部落富甲一方，还把一些生活资料馈赠给别的部落。一次，西陵派人到黄帝的有熊部落去，把丝绸做成的衣服，送给穿麻葛衣兽皮的酋长轩辕。轩辕穿试非常惊奇，认为是自盘古开天地以来最了不起的成就，且知道丝绸的发明、衣服的制作属于美丽的嫘祖，这就成了黄帝和嫘祖联姻成婚的媒介和契机。

　　黄帝是人心目中的英雄，称黄帝为“人文始祖”名副其实，他将中华民族带入文明阶段，理应受到后人极大崇敬和爱戴。嫘祖则是这个时代堪与黄帝比肩的唯一杰出女性。她一改天地玄黄、宇宙洪荒为服饰文明、农耕文明。

　　《史记》载：“嫘祖为黄帝正妃。生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水;其二曰昌意，降居若水。”后来的五帝之一颛顼就是嫘祖和黄帝的儿子昌意所生，帝喾则是他们儿子玄嚣的孙子。嫘祖嫁给黄帝后，不仅在政治、经济、军事上帮助黄帝，还教育培养儿孙，维护发展中华民族的团结和统一，并将儿子改为姬姓(黄帝姓姬名为轩辕)，全部落也都归附了黄帝部落。为襄举部落联盟共主黄帝，为促进父系氏族的形成和华夏一统的实现，为当时的百姓和中华民族的后代子孙做出了光辉的榜样。

　　北宋人丁度《集韵·平脂》载：“嫘祖好远游，死于道，后人祀以为行神。”《宋书·礼制》注：“祖，道神也。黄帝之子(妻)曰嫘祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。”很显然，嫘祖在历史上是“行神”、“道神”、“路神”，也可以说是“旅游之神”。嫘祖是伟人，是开拓家，是文明创始领袖人物，她的历史地位、贡献和作用不比黄帝差，因此黄帝和嫘祖应该乾坤共朗、日月同辉。黄帝有“人文始祖”的地位和尊称，嫘祖也应有崇高的、不可替代的“人文女祖”、“民族之母”的地位和尊称。

　　二、“嫘祖故里”在西平

　　嫘祖是何方人氏?历史只记载了她是“西陵之女”，更多的信息少有遗存，要讲清楚嫘祖故里须从“西陵”说起。

　　西陵在哪里?无文献记载。就目前掌握，自称“西陵”之地的有13处之多。如何甄别哪个是嫘祖故里的“西陵”，必须满足三个硬件标准：一是很早得名的“西陵”;二是有地下发掘即文化遗存的支持;三是与新郑不远、毗邻有熊部落。这三个硬件标准同时符合的“西陵”，就是嫘祖故里。

　　自己认为是嫘祖故里的：河南有三说，一说在西平，一说在开封，一说在荥阳。湖北有四说，一说在宜昌，一说在远安，一说在黄冈，一说在浠水。四川有三说，一说在盐亭，一说在茂县，一说在乐山。其他还有山西夏县说，山东费县说，浙江杭州说。上述诸说中，除西平外都不能全部满足三个硬性标准。说西平是“嫘祖故里”，这是有很多理由和充足证据的。

　　首先，西平古为“西陵”的典籍记载颇多。史料最早的是汉成帝(刘骜)年间，《武威汉简》记述：“河平元年(公元前28年)，汝南西陵县昌里，先年七十受王杖……”这记载是说西陵县属汝南郡，并至少说明在汉代已有“西陵”之名。据考西平原称“西陵”，汉高帝(刘邦)四年(公元前203年)设“西陵县”。其后在三国时《三国志·魏书》载：“和洽字阳士，汝南西平人也……明帝(曹叡)即位，晋封西陵乡侯，邑二百户。”和洽居西平县城西和楼村，位于西陵亭南。民国二十二年《西平县志》也载：“魏明帝即位，晋封和洽为西陵乡侯。”郦道元《水经注》载：“汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。”和洽封西陵乡侯，当指此。西平县是在汉代中后期由“西陵”改为西平的，改后，其原地仍保留为“西陵乡”，因此和洽被封为老家“西陵乡侯”。《水经注》记载西平县名的由来时，明确讲西平古为“西陵”：“西陵平夷，故曰西平”。所以说，西平沿革很清楚：西汉初年以前为西陵，设“西陵县”，汉代中后期因西陵夷为平地后，才改成西平县的。

　　其次，据杨守敬《水经注图》中所标明的“吕墟”和“西陵亭”的位置，就在今西平县城西27.5公里处的吕店乡董桥村，考古工作者发现一处面积达48万平方米的文化遗址。这块遗址曾建有嫘祖庙，存有元代的大钟，具有浓厚的嫘祖文化氛围。和嫘祖相关的地上文化遗存，虽遭破坏，但这里有保存完好的地下遗址：出土的陶器有纺轮、碗、罐、钵及石斧、石铲等石器。省文物考古研究所通过调查、测量、钻探，挑选到186件文物标本。专家学者认为，明显呈现仰韶文化特征的董桥遗址对应黄帝活动时期，“嫘祖故里”非西平莫属。

　　再次，西平之“西陵”距轩辕丘最近。明代的《广舆记》、《明一统志》、《天下名胜志》以及清代的《大清一统志》等文献均称“轩辕丘”在河南新郑。新郑和西平的距离仅120公里，上古时期西陵部落和有熊部落毗邻接壤，鸡犬相闻，两个部落联姻结盟是非常方便和必需的。

　　三、嫘祖的身世生平

　　《史记》载：“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”但黄帝他不同于后世国王，未脱离生产，未脱离民众，参与发明创造，所以他是古代文明最早的奠基人。嫘祖嫁他，陪其终老，生平身世应和黄帝一样，九州大地无不留下其足迹、故居、功德、祠庙、传说和故事。

　　嫘祖出生的时候为三月初六，狂风暴雨持续了三天三夜。父亲是西陵氏族首领，她降生时，正领族人祷告上天，巫师占卜言：“灾星与劫难同时降临西陵，灾星不除，风雨难停。”首领回家，得知女儿与风雨同来，头就轰然变大。看女儿，血胎娃子哭连天;听屋外，风折树枝响不断。他狠狠心，毫不犹豫地喊来巫师，让他把女儿扔进了山沟。风雨刚停，母亲便去山沟寻找，竟然发现女儿未死，睡得香甜。母亲把女儿抱回家哀求首领说：“女儿非是灾星，天赐珍宝，千万不可捡而复弃!”首领深为感动，接过女儿边亲边道：“咱来这里定居已过10代，头一次遭受此劫难，也许命里该连累祖宗一次。咱就叫她累祖吧!”嫘祖的嫘字女旁是后人加的。故事中的首领是夸父，后来他为扩疆开土，寻找宜居之地，追日未回，这西陵部落就推举嫘祖为新的首领。

　　嫘祖出嫁的日子为农历六月初六。这是一个特殊意义的传统“追节”。西平俗称“六月六(lü)，追闺女”，刚出嫁的闺女逢第一个六月初六要被接回娘家，好好招待一番后再送回婆家。这风俗就是因为嫘祖嫁出后，西陵人常睹物思人，在嫁后的第一个“六月六”请回嫘祖，和亲人团聚。后来世代效仿，相沿成习，称为“追节”。

　　太史公记述：“嫘祖为黄帝正妃。生二子，其后皆有天下。”似乎嫘祖只生儿未育女。《轩辕黄帝》载：“嫘祖女名灵秀”。她常在轩辕丘山岭东的峭壁平台上梳理秀发，后与相国风后的儿子山柱成亲。为纪念这对佳偶，后人称这山为“风后岭”，该平台为“黄帝女儿梳妆台”。如今这两处已成为新郑八大景观的著名景区。

　　《轩辕黄帝传说故事》载：“嫘祖常年奔波，教民农桑，积劳成疾，突然晕倒，终年七十七岁。”这里是说嫘祖寿享七十七年，是劳累而死的。《集韵·平脂》云：“嫘祖好远游，死于道。”“死于道”的时日为十月初一。这个日子在西平称为“祖节”或“鬼节”，定俗此日“祭祖”。延续至今，到“十月一”每家必去“祖”地坟茔烧纸祭拜。外出移居者就到当地的十字路口即“道心”烧纸，以示祭奠。嫘祖七十七岁巡视出游应属年事很高，客死于“道”。该“道”字是指道路定无疑义，但若再释出深义也在情理之中。《左传》载：“周惠王三十二年(公元前655年)……江黄道柏，方睦于齐。”这里的“道”却是国名，以国释“道”，古道国即今确山县，古柏国即今西平县。确山在西平南，相距50公里，嫘祖南游，殁于确山之地，应该都能认可。况西平有嫘祖陵，古称嫘坟。冢在西陵冈上，民国《西平县志》称：“凤凰冢。”但嫁到新郑的嫘祖怎会归葬母家?西平研究者说：若当时出于遗体保存的角度考虑，就近葬在西陵也是合理的。再者嫘祖处于母系社会向父系社会过渡的初期，归葬母家的习俗还未完全变革，且西陵就有“老妮归宗”之风俗，嫘祖沿袭应属正常。

　　嫘祖距离今天有多少年?若说嫘祖冥寿，应该先搞清楚黄帝距今的时间。《甲子纪年》载：“黄帝始年为公元前2697年。”目前祭黄帝陵仍采用此年数。《夏商周断代工程》公布禹受禅为王的时间是公元前2070年，如此推算，黄帝元年应在距今4710年上下。黄帝元年指黄帝统一华夏成为联盟共主的那个年份。算出黄帝元年距今多长时间说法很多，但影响最大的一个事件是：孙中山就任临时大总统，通电全国，以黄帝纪年4609年作为中华民国元年(1912年)。让全世界都知道的是1982年的一个事情：美国总统里根这年在中国春节的时候说“值中国农历4680年祝贺中华民族的新年快乐!”所以现在国际上通用的是：黄帝元年距今4710年。嫘祖是黄帝的正妃，属黄帝结发之妻，结婚应在黄帝统一中原立“国”为帝之前，嫘祖出嫁的年龄若在二十岁(因嫘祖兴嫁娶：男三十婚，女二十嫁)，嫘祖今年应为4730岁。

　　随着研发工作的开展，相信嫘祖不再仅是中学历史课本上那点儿信息，嫘祖的形象定会在我们心目中亲切、丰满、高大起来！（吴双全）（原标题：嫘祖其人）