图为浚县庙会上争看社火表演的人群。
 

　　三去浚县，我未能窥浚县正月古庙会全貌。

　　2006年正月，我和家人出门游玩，途经浚县逛过半天，在浮丘山大？山的主会场上，最大感受——“挤”。

　　有些地段，我们脚不沾地被人裹着往前走，想调头回去也不行。乌泱乌泱的人流，脚挨脚肩并肩，面对面眼对眼，一闪而过，踩痛了你也没法儿。我和家人很快被挤散了，其实散得不远，你明明看见人了，但就是挤不过去。

　　陷在人堆里被推挤的我，两山之上的庵观寺院皆印象模糊，铺面摊点大棚车儿担儿篮儿，售卖的世上万千皆印象模糊，杂耍表演社火民艺皆模糊——也看不过来。这一时空，真正是包罗万象的巨大场景，囊括了乡村的所有小场景，而我，不过是某个小场景中一个小龙套而已。浮光掠影的碎片印象，正适合我当日凑热闹的游客身份。深烙脑海中的，只剩了Ｎ多赶会者脸上共有的表情——亢奋与迷狂。

　　拥挤过程中的轻微痛苦，大大加深了赶会者的迷狂感受，你挤我拥、呼朋唤友，好像只有这样挤这样喊才过瘾痛快，才能一改长年乡村生活恬淡单调的沉闷，才满足人们相互靠近摆脱孤独的愿望。

　　二去浚县是2008年8月，我应鹤壁市旅游局之邀，参加了他们组织的“百家媒体百家旅行社”大型采风活动。这一回，比较从容地看了看浚县，看了看大？浮丘两山，但没有涉及庙会。

　　浚县很小，大？浮丘两山对峙，淇水卫河环穿，黄河故道走过城东。它有山城韵致却无崎岖，有平原安逸又多点山意。浮丘山（俗称南山）在县城之南，大？山（俗称东山）在县城之东。两座山“有神有佛有庙有寺，具备了庙会的第一个基础。有粮有钱有繁华商业，又具备了庙会的第二个基础。一条卫河穿城而过，汤汤活水带来了舟输漕运之便。所以，有唐以降一千多年来，浚县庙会愈办愈大，愈办愈久，到今天已成为时历月余、地跨数省的盛大庙会了。”著名作家、民俗学家孟宪明先生讲道。

　　三去浚县是2009年1月20日，春节前数日。我一边访社火艺人探民艺专家，一边游走于它的长街背巷，看这座小城怎样支好架子做好准备，迎接长达月余的狂欢（会期从正月初一至二月初二）。我住在？浮路中段的一家宾馆，空落落一层楼只住了我自己。窗外，便是庙会期间大？山通往浮丘山的主干道，会期时每天会有几十万人挤在这条路上。

　　晚上我趴在宾馆三楼窗口看，？浮路上行人稀少，两侧店铺门窗紧闭。这条路串起的东山南山亦静寂无人，如同黎明前的暗，大繁华之前的静，空空的路，空空的山，空空的挂满未亮灯笼的浚县长街背巷，都在屏息等待，只待数天之后，天地间爆竹大作，春联齐崭崭新了屋门。只待大年初一大幕拉开，这座城这两座山眼前这条路以及小城的长街背巷，马上活起来了，马上变成一个大舞台，喧闹声锣鼓声将彻地震天。

　　“水旱两路”满怀虔诚来朝山

　　孟宪明先生曾数去浚县庙会，他感慨道：“浚县人会享受，一个正月会把好吃好乐的年节延长成一个多月。浚县人会经营，把一个多月的庙会变成了不动镰刀的丰收麦季。晋、冀、鲁、豫、皖、鄂，前来朝拜的万千香客和舟载车运的行商大贾把他们的香火钱、地皮钱，还有吃喝拉撒睡等繁杂事务，一股脑儿全都交给了浚县。浚县人在找乐的同时，平增了半年的收入。”

　　事实确实如此，据当地媒体报道：“2008年，庙会来客接待量与旅游收入均创历史新高，来客累计突破400万人次，旅游直接收入510．37万元，同比增长10％，综合收入2亿多元，同比增长18％。有效促进了地方经济的发展。”

　　浚县庙会人流中，占很大比重的是香客。浚县庙会香客遍及周围数省。2008年8月，“百家媒体百家旅行社”采风中，湖北襄樊一家旅行社的老总告诉我，他照浚县庙会规矩，和家人连续来了三年，第一年为许愿，第二年是实现，第三年是还愿。他的旅行社，持续多年开了“浚县庙会一日游”的路线，每年庙会期间，仅他一家旅行社就要发送上千香客。

　　香客是庙会的真正主角，他们的参与延续了庙会不息的生命。浚县及周边地区的老人，经常是“活多大就来多大”，年年必来。有组织的香客队伍，从古至今一直都有。

　　现在交通方便，香客都是包一辆或多辆车，当日来当日走，组织管理有点像现在的旅游团。在过去千余年时间直至上世纪四五十年代，香客的行走，是缓慢而执著的，特别是老人，他们每年的出门远行，行走与叩拜，成了生活的重要组成部分，他们缓慢而执著地行走，在沟通彼岸世界的同时，也安抚了他们的今世苦难。

　　香客们的组织与行动，有很多鲜为人知的细节，经走访浚县政协文史委主任马金章，浚县社火老艺人李顺波，浚县文物旅游局冯宇、程彦强等人，记者大概勾勒出香客赶会的轮廓。

　　香客来赶浚县庙会，有两项必不可少的活动“南山（浮丘）朝顶东山（大？）观景”。为了赶正月庙会，更为了到南山朝拜碧霞元君（民间俗称“老奶奶”），许多香客一进腊月，就要推磨磨白面，日子再紧，也得磨几升麦子，为赶庙会准备花糕枣花供飨，还得预备上供的鸡蛋，说是能“骨碌骨碌”运气。