佛教在线4月17日讯 中国的佛教寺院与社会各阶层有着广泛而密切的联系，大相国寺由于其特殊的地理位置，在这方面表现得尤为突出。它既是佛事活动的圣地，又是社会文化、经济活动的汇聚区。唐宋时期，方丈由皇帝诏旨任命，高僧大德、文人墨客、达官贫民尽皆出入其间；梵宫佛事、巡行参访、文娱贸易汇集其中。宋朝时更被钦命为皇家寺院，成为天下首刹，宋太宗、宋英宗、宋徽宗先后为寺院题额或制赞，寺内设置僧录司，管辖全国佛教事务，四海高僧云集于此。宋人宋白赞叹全盛时期的大相国寺云“金碧辉煌，云霞失容”、“千乘万骑，流水如龙”、“构此大壮，宜扬颂声”、“金田宝刹，万祀千龄”。大相国寺又是历代文人学士的醉心之处，他们于大相国寺风云际会，听琴赋诗，赏景作画。吴道子的画作，杨惠之塑的佛像、维摩居士像，王温的装饰彩画，以及韩干、环师、智平等人的绘画，光彩耀目，精美绝伦，惟妙惟肖，堪称珍品。这个时期，大相国寺的佛乐亦达到了鼎盛。
 
    笙管幽婉  述说千年灿烂
 
    佛乐作为一种弘扬佛法的形式，历来为大相国寺所重视。北宋时期，由于朝廷对寺院的崇奉，国家许多重大活动和典礼都在寺院举行，寺院为适应朝廷礼仪的需要，无论是乐队还是所演奏的佛乐，都必须更专业、更规范，演奏的技艺也必须更高超、入微和庄严。因此，大相国寺重视音乐教育，培养专职乐僧，严格训练技巧和认真演奏乐曲的优良传统自然形成。另一方面，由于朝廷的参与以及在财力、人力方面的支持，大相国寺自北宋初期就组织起庞大的专业乐队，在朝廷的支持和安排下，寺内还修建了演奏七弦琴的佛乐专业“剧院”——维摩院，在大殿前修建专供一般游人和香客欣赏佛乐演奏的广场——乐棚。寺内有庞大的乐队编制，常设乐僧３０余人，最兴盛时期乐僧有上百人。佛教每年有许多特定的节日，其中四次最为隆重。大相国寺作为中原地区的佛教中心，每逢盛典，寺内僧人一两个月前就开始筹备，数百里以外的著名乐僧也来演奏、献乐，最多时人数在200人以上，大雄宝殿容纳不下，就将吹管乐器及轻型敲击乐器移至殿外，弹拨乐器及指挥乐器（振金铎）仍留在大殿内，室外乐队跟随室内乐队演奏，规模宏大，气势恢弘。善男信女，数以万计，焚香礼佛，香烟弥漫，笙管齐鸣，钟鼓震天。 

    伴随着改朝换代，战乱黄患，大相国寺佛乐走过了一路坎坷，有过低谷，也有过辉煌。明代，开封作为河南行省的省会，周王建府所在地，成为中原政治、经济、文化中心。明太祖本人出身皇觉寺，对佛教甚为崇奉，周王又是颇有造诣的音乐人才，这一时期，大相国寺大规模的修葺就有10多次，佛乐也大放光彩。清代统治者大力提倡佛教，先后数次修葺大相国寺，乾隆帝钦赐匾额，今天的寺院建筑多是在这个时期修建的。清代的大相国寺是中原一代佛事活动的中心，香火极盛，每次佛事活动都有专业乐僧进行佛乐演奏。1927年冯玉祥主豫，废寺逐僧，大相国寺1300多年的佛寺历史结束，成为市民游乐交易的场所。这次变革也使具有历史传统的大相国寺佛乐遭到了毁灭性打击，人员解散，乐谱流失。
 
    重续雅音 一切从头开始
 
    1992年，大相国寺在60余年无僧人断绝香火之后，恢复了佛教活动。现任方丈心广大和尚不忘大相国寺文化寺院的历史传统，立志挖掘和发扬大相国寺的传统文化，在修复一系列文化事业的同时，于2002年恢复了大相国寺佛乐团，请回老僧人，寻找失散的曲子，吸纳佛乐团学员。80多岁的隆江法师6岁开始在大相国寺学艺，被称为全国佛教界唯一的筹乐老人。筹之韵律兼具箫之哀婉和笛之悠扬，又独具一格，闻之有超尘脱俗之感。1957年，隆江法师曾赴北京演出，精湛的吹筹技艺得到极大好评，受到朱德、刘少奇、周恩来的接见，周总理对隆江法师说这门技艺千万不要失传。大相国寺佛乐团恢复后，隆江法师被请回来传授年轻僧人技艺。佛教界目前只有大相国寺保存有筹，它的吹孔大，吹起来特别费力，学起来难度很大。目前仅有源悟等少数学员经过艰苦学习，初步掌握了吹筹技艺，成为筹的第四代传人。
 
    除隆江法师外，大相国寺还从社会上聘请专业的音乐指导。一位姓徐的老师说，佛乐和民乐的差别很大，曲子的意境处理完全不一样，它不像民乐那样欢快嘈杂，咋好听咋来，这种意境特别难以捉摸和把握。源杰法师解释佛教音乐的特质时用了赵朴初先生的8个字：“梵音海潮，虚远淡静。”这区别于世俗音乐的内容和形式，使佛教音乐有了明确的界定标准和审美观。为了体味这种境界，佛乐团的学员要过僧人的生活，才能逐渐入路。经过数年培养，大相国寺现有专职乐僧25人，年龄在30岁以下，每人能演奏一种或数种乐曲。在收集整理大相国寺传统佛乐的基础上，吸纳融合了其他寺院的佛教音乐，开始了大相国寺佛教音乐新的历史阶段。截至目前，已经编排了《驻云飞》、《相国霜钟》、《菩提树》等40余个曲目。
 
    梵音海潮     盛名再播海内
 
    3月30日，在大相国寺藏经楼前，记者亲耳聆听了一场佛乐演奏。出场的乐器除笙、管子、箫、笛、云锣、唢呐外，还有古老乐器筹以及作为佛教音乐符号的磬、木鱼。几声清扬纯净的磬声后，笙开始起调，管子紧衔其后，木鱼声声掌控节奏。几件简单的乐器，交汇出无以言说的美妙，像无声的诗，如有韵的禅，给人一种荡涤尘埃的感觉。透过层层声波，展现在眼前的，是万里无波的碧海深潭，是白露润湿的梨花青苔。演奏的年轻乐僧，神态肃穆，物我两忘，远近听众，或静坐，或肃立，面容沉静安详，如痴如醉。
 
    源杰法师说，大相国寺佛乐团恢复后，第一次演出是2002年9月，地点就在寺院隔壁的人民剧院，演出一个多小时，现场的四五百名观众，感觉很新鲜。2004年9月20日，应有关方面的邀请，大相国寺佛乐团赴贵州省进行演出。这是大相国寺佛乐团自成立以来，首次走出河南省，对外进行表演。2004年１2月4日，为配合澳门回归5周年庆典活动，大相国寺梵乐表演团一行53人，赴澳进行为期3天的演出访问，为1000多名澳门观众献上一台精彩的佛乐、武术表演，并再现了难度较高的筹、锡管等佛教艺术的风采，令澳门观众大开眼界，专业人士高度认可，听众好评如潮。2005年和2006年，大相国寺佛乐团还分别到福建厦门南普陀寺和海南三亚南山观音苑广场及广东顺德宝林寺演出。2006年10月，大相国寺佛乐团一行18人到韩国釜山参加东北亚佛乐研讨会，与韩国、日本和中国台湾佛乐界人士同台演出，是目前我国内地唯一代表佛乐界参加国际交流的团体。这些演出在表现形式上增加了武术表演，文武结合，有静有动，沁人心扉的佛乐与精湛洒脱的僧人形象，相互辉映，相得益彰，体现了中原佛教文华武彰的风貌。专业人士在评价大相国寺佛乐团的演奏时说传承到位，体系完整，意境深远，达到了专业水准。
 
    通盘筹谋     再现唐宋神韵
 
    大相国寺是和少林寺、白马寺并称的中原三大寺院之一，目前少林武术已经成为一张王牌，大相国寺的佛乐能否远追唐宋遗风？极富胆魄和慧眼的大相国寺方丈心广大和尚经过深思熟虑，有了通盘计划。3月30日，天气乍暖还寒，在清幽雅静的大相国寺方丈室，心广大和尚就大相国寺佛乐的发展作了一番介绍。
 
    心广大和尚说，目前不少著名寺院都恢复了佛乐演奏，但因为经费问题，人员不固定，多是临时组合的，很少有寺院像大相国寺这样有专职的佛乐团。组建佛乐团，是大相国寺恢复和扩建计划的一部分，希望将来能够留下这样一句话：“少林寺里看打拳，相国寺里听佛乐。”
 
    目前要做的一是培养人才，二是寻找人才。学员年龄大了，更替在所难免，要及时补充、培养新人。佛乐中断那么多年，老僧人不好找了，需要社会上懂导演和包装的专业人士协助。原来在大相国寺流传的佛乐曲子，有500多首还没有挖掘出来，这些都必须抓紧进行，时间越长，难度越大。
 
    要在大相国寺设一个音乐厅，经常演奏佛乐，让来大相国寺的人都有机会聆听。佛乐、武僧表演和僧人唱念放在一起，是很好的一台节目，除了对游客演出外，还要走向社会，走出国门，融入民间。
 
    少林武术是在政府持续不断的支持下闯出来的牌子，大相国寺佛乐的发扬光大，也离不开政府的帮助和支持。把大相国寺佛乐发展起来，传承下去，可以产生无与伦比的吸引力和带动力，推进整个开封文化产业的大发展。