河南的三个“天下第一团”，怀梆我是在乡村舞台上看的，宛梆我是在县城大街上看的，相比较而言，太康县道情剧团演出地点最“奢华”，我是在郑东新区国际会展中心轩辕堂看的。

　　2010年1月31日，农历腊月十七的下午三点，轩辕堂奢华的宴会厅舞台上方挂着“太康籍在郑工作代表联谊暨建设家乡恳谈会”条幅，这是一场由太康县政府组织的联谊会。

　　着西装打领带的剧团乐手们已守在舞台上，乐手们或翻谱或调试乐器，他们的脚边是磨破了边角的乐器箱。台侧，摆满演员的箱包和大小塑料袋，十几个演员正化妆换装。他们神情兴奋好奇，略带一点点拘谨。

　　联谊会上，有道情名段《双拜寿》、《访苏州》等的清唱，有道情名剧《前进路上》、《状元吟》中的折子戏。一个半小时节目紧凑热烈，不乏精彩。

　　我第一次听道情现场演唱，惊讶地发现，在大锣大鼓粗喉咙大嗓的诸多河南民间戏剧中，还有这种清浅如水、婉转流畅的乡野小戏，有南方小戏花鼓戏或黄梅戏的味儿。它像民间印花土布，土气而清爽。

　　在华丽的轩辕堂上看道情，如同织锦缎盒上托着蓝花碗，内容与形式虽不相称，但道情却不显土气寒酸。正像河南省艺术研究院专家杨扬评价的：“经常听豫剧越调等大剧种，像吃好面馍，不稀罕了。一换道情这种杂面馍，觉得特别新鲜好吃，听着特别入耳。”

　　2001年，戏曲理论大家郭汉成看过道情在北京长安大剧院的演出后，评价道：“通俗易懂，曲调优美，比黄梅戏还好听。”

　　张天印的台历：“越到年跟前越不安生”

　　轩辕堂演出令道情演员难忘，“我们今天一到这儿，我说今天在这演出是上天堂了，多少年不遇见一回。我们在农村演，下着雪，冻得靴子都穿不上。住麦秸窝，还住过羊圈，肮而吧脏。有的房子没门没窗户，打扫打扫也住了。干这一行，就是个苦事。”剧团著名演员李艳玲道。

　　在艰苦的演出条件下，太康道情剧团近些年每年演出多达四百余场，在全省县级团里数一数二。从头年腊月直至次年四月，一个演出季下来，就要演三百七八十场，尤以春节前后最忙。“越到年跟前越不安生。人家往家跑，咱是往外跑。”李艳玲道。

　　这种繁忙，对于一个自收自支的剧团绝非坏事。团长张天印认为，“一场戏2000块左右，一年400余场，活得可以”。他说：“演出收入，去年创造了道情史上最高纪录。团里实行多劳多得分值制，一个主要演员，去年一年演下来保证挣两万左右。”他认为，就这一点而言，“目前是道情史上最好的时期”。

　　和内乡宛梆剧团、沁阳怀梆剧团一样，1992年，太康道情剧团被文化部命名为“天下第一团”。但当时，演出市场极度低迷，全年只有100场左右的演出，一个春节演出季，也就能演五六十场，一场戏挣200块左右。“那时人们向往的是唱歌跳舞，但新鲜劲儿一过，大家还是喜欢老玩意儿戏曲，所以戏曲这几年复苏了。”张天印分析道。

　　在张天印的行李中，我偶然发现一本台历，上面清晰记录了剧团从腊月初一直到元宵之后的演出备忘，清晰勾勒了这个“天下第一团”过节的繁忙：

　　腊月初一：研究非物质文化遗产资金分配，确定演员参与《梨园春》演出。

　　腊月初二至初六：去通许万彩镇演出，上午10点出发，晚上演《访苏州》。“当地六天大集，我们用流动舞台车在集上演出，反响很好。起会赶集，是春节演出的重头戏。有些地方，看我们唱得好，会连请我们四五年。像开封卜里寨庙会，农历二月十几的庙会，曾连请了我们四年。”张天印讲道。

　　腊月初七至初十：太康有两个台口，一家过三周年，一家结婚，因此团里“破班”（分成两个演出队）演出。

　　腊月十六：上午在太康朱口李菜园为一家“还愿”演出。“唱的是《白玉楼》上下部，共两个半小时，唱完我们就往郑州赶。”张天印道。

　　腊月十七下午：剧团在郑州会展中心演出。就是记者在文章开头讲的那场演出。

　　腊月十八至腊月二十：赴扶沟剧场进行营业演出，每天两场。腊月十九还要抽出一天到淮阳为某家结婚演两场。

　　腊月二十二：到太康某宾馆参加团拜会。

　　腊月二十六：参加新蔡县春晚演出。

　　腊月二十七、二十八：参加太康乌头苏墩一老人八十大寿，每天演两场。

　　腊月三十：参加广场演出。

　　张天印道：“进了正月之后，演出就更频繁了。”

　　正月初二至初四，剧团在太康马头苏墩演出，既有过寿又有过周年的。

　　初六至初九，剧团去漯河森林公园演出，每天两场。

　　初十至十一，通许演出。

　　正月十三至十八，剧团在太康王集斧头岗演出，逝者过三周年，总共演十场戏。“过三周年和过十周年，写戏的多。很多是老人过世时家里穷，后来子孙有钱了家里就过。还有些是老人过世时提过要求。要满足老人的愿望。”张天印解释道。台历上几乎反映出演出的所有类型：结婚、过寿、过周年、起会、还愿、政府晚会和营业场所演出，等等。“还有没事干摆阔‘唱闲戏’的，原来混得不好，现在‘光棍’了，就请台道情给乡里乡亲们看看。”张天印道。

　　从台历上，我看到太康道情剧团演出地点从周口地区辐射到通许、漯河等周边地区，即豫东和豫中地区。

　　透过这份台历，清楚地反映了太康人“大河风土，自秋成以后，冬月以至新春三四月间，无处不以唱戏为事。”剧团在通许所演的六天大戏，也反映出豫东地区“贸易集会，然有会必有戏，非戏则不闹，不闹则趋之者寡，而贸易亦因之而少甚矣，戏固不可少……”

　　老百姓的迷恋：“再说攀筋我打毁你”

　　豫东豫中老百姓对道情十分痴迷，过大年时，“宁叫面发酸，也要听太康道情班”，“任凭少锄二亩地，也不能耽误看太康道情戏”。

　　道情戏很像赵本山的小品，笑话戏多，“鞋筐子戏”（生活类小戏）多，多的是《卖拐》、《卖车》、《不差钱》般的通俗节目。它以生旦丑为主，生俊旦靓丑逗，载歌载舞，表演非常生活化。豫剧《朝阳沟》中拴保的名唱段：“那个前腿弓，那个后腿蹬，心不要慌来手不要猛……”就是移植的道情唱腔。就像交响乐在一定语境下不一定能干过赵本山小品一样。“多大的团和道情对戏，也不一定能占上风。”张天印道。

　　“上世纪50年代，有一次在漯河三家对戏，一家是市级豫剧团，一家是申凤梅老师带的越调剧团，一家是道情，三家掉角拉场子（唱对台戏），放炮后同时开戏，再放炮同时刹戏，看谁家台跟前人多。刹戏一看，豫剧团台前没人了，让道情给拉走了好些。申老师开玩笑说她都有点怯劲儿。豫剧团演的是‘三国戏’，老百姓有些看不懂，道情演家长里短‘鞋筐子戏’，一看就明白了。”剧团里67岁的名丑王永田先生讲道。

　　王永田和团里66岁的导演胡金山，共同给记者讲了道情过年演出的趣事。

　　上世纪五六十年代，剧团在安徽亳县唱过年戏，戏园子里坐票站票都卖空了，观众挤住大门不愿意。团里只好在戏园子外电线杆上扯了个喇叭，电线杆下坐得满满的，深更半夜还有百十人围坐在下面听戏。

　　有个非亳县籍观众听到兴头上，一拍大腿：“这戏唱得攀筋呀！”“攀筋”在亳县周边地区是“好”的意思，但在亳县意思是“不好”。亳县人不愿意了：“再说攀筋，打毁你。”

　　在亳县演出时，戏园子旁边卖焦馍小苏肉羊肉汤的都会留下最好的肉和汤不卖，自豪地告诉别人：“这是给剧团留的。”“你去吃他们喜欢得很，少卖钱都是高兴的。”王永田说。剧团离开时，卖包子的小贩担着包子撵到演员车前，硬往大家手里塞包子。

　　还是这一时期，有一年太康道情剧团在许昌过年演戏，戏园子是大棚式的，两头有竖棍顶着，观众把棍子都挤倒了。

　　在太康，过年演出更不用说了，老百姓做好饭就去叫，啥好吃的都给演员送，连酱豆都给送来了。

　　经过上世纪80年代后的低迷后，近几年，随着戏曲热升温，剧团甚至有“粉丝”跟着团跑。“2008年，有西华和新乡的两个女孩，看电视上演道情，迷上了一个女演员，两个人开着车，团演到哪儿她们跟到哪儿，跟了好几个月。”王永田说。

　　道情是土生土长的剧种，在豫东豫中一带有广泛而深厚的群众基础。图为太康县道情剧团在农村演出时的场景。翻拍图片记者李文波摄

　　在郑东新区的演出，对太康道情剧团来说是极罕见的事情。因此，演员化妆和演出都格外认真。□记者盛夏文图【原标题：“天下第一团，终于过大年”系列·道情篇 婉约道情，腊月正月连轴转】