曲艺奇葩出河洛

    乡村之夜，月明风清。随着“咚咚咚……”一阵鼓响，乡亲们纷纷搬起凳子，聚到村头听“说书”。说书先生那苍凉沙哑而又极富磁性的声音，在委婉悠扬的坠胡、清脆悦耳的钢板、铮铮作响的琴弦伴奏下，述说着一个又一个或惊险，或悲壮的故事。这种让人如痴如醉的场景，仍旧清晰地烙印在很多老洛阳人的脑海里。

    然而，曾经给人们带来无数欢乐的河洛大鼓，正在渐渐远离我们的生活。许多大鼓艺人也发出惊呼：再不采取挽救措施，几十年后，这门洛阳独有的艺术形式，将不复存在！

    １３日，在登封市唐庄乡郭村，我们见到河洛大鼓第三代传人、７７岁老艺人王周道先生。据王周道说，河洛大鼓只有百年左右的历史，是一门较为年轻的曲种，仅在豫西地区流行。

    在本世纪初，豫西地区有一种洛阳琴书，这种琴书采用曲拍连缀体，节奏缓慢低沉，在群众中并不普及。２０世纪初，一位姓黄的南阳鼓词艺人来到巩义市献艺，偃师洛阳琴书艺人段雁、胡西川（又名胡南方）、吕禄恰好在场，仨人非常喜欢南阳鼓词大腔大口的演唱风格和自由灵活的表演动作。为了学艺，三人追随这位黄先生演出一年，将鼓词书的钢板和书鼓引入洛阳琴书，经过他们长期的艺术探索，使琴书发生了质的变化，逐渐形成了一个极富豫西地方特点的曲艺新品种，当地人称“说书”。

    １９５１年，洛阳地区召开第一次曲艺工作会议，将“说书”更名为河洛大鼓。不过在民间，人们仍习惯性地沿用“说书”的叫法。

    这种新的曲艺形式，唱法上采取板腔体，结构、旋律都比较简单，但节奏高亢明快、豪爽激越，往往几句唱词就能抓住人的注意力，给人以酣畅淋漓的感觉，尤其适合豫西人淳朴、直爽的性格。诞生不久的河洛大鼓，在短时间内就超越了南阳鼓书的影响力，而且迅速在豫西民间流传开来。

    河洛大鼓的表演形式相当灵巧，不拘场地大小，或田间村头，或剧场舞台，不要化装，无需道具，全凭演唱者一人来叙事说人。少数时间，也有两个人对口演唱。表演时，演唱者站在桌前，一手摇动钢板，一手敲响书鼓，伴奏者有一人、两人、三人、四人不等，乐器以坠胡为主，伴以二胡、琵琶、三弦等。大鼓书曲目非常丰富，分１１个词牌，８种道白。

    河洛大鼓诞生后，段、胡、吕三人，成为河洛大鼓的三位开山祖师，形成三大艺术流派。段派以慷慨激越见长，擅长侠义书，代表书目有《水浒》、《大八义》、《小八义》等，主要在洛阳、巩义等地流行，代表人物有叶刺猬、陈有功等；胡派以形象、细腻闻名，擅长三国书，代表书目有《赵云截江》、《单刀赴会》、《刘高小出身》等，主要在孟津、巩义、偃师、登封、荥阳一带流行，代表人物有王周道、王占彪等；吕派长于抒情、叙事，擅长家庭戏和苦情戏，代表作有《金钱记》、《杜京郎找父》等，主要在洛阳、孟津、巩义、偃师等地，代表人物有刘林、赵抢柱、张妮等。

    第二代传人中，有张天培、叶刺猬、刘林、王松枝、赵抢柱等，主要活跃在上世纪３０年代至解放初期。第二代传人中，在洛阳地区，最有名望的，要数张天培。张天培虽然没有拜师，无门无派，但是他很有文化，有一定的京剧底子，自学河洛大鼓，取得了很大艺术成就。张天培演唱的河洛大鼓，创造性地使用“玉林板”，格调高雅，腔调细腻，使河洛大鼓逐渐摆脱了创始初期粗糙、庸俗、质朴的特点，在艺术上有了质的提高。

    第三代传人，有崔坤、王周道、杨二会、程文和、张朋党等人；第四代传人，有段阶平、王占彪、张妮、牛会玲、李宏民等人；第五代传人，有李新芬、黄金焕、韩淑珍、杨献立等人。这些人在唱腔和表演上，都有极深的功力。

    大鼓红透洛阳城

    胡西川、张天培等老一辈大鼓艺人的辉煌，我们已经难觅踪迹，但从王周道、耿荣妮等艺人的叙述中，隐约可以想见河洛大鼓当年的辉煌。

    当年，一些著名的大鼓艺人到一些村子演出，其魅力和当今的电影明星、流行歌星差不多。据老艺人回忆，上世纪三四十年代，一些名艺人到一个村子演出几天，离开后，村里的大姑娘、小媳妇总要少上几个，这些女子往往自费跟随艺人数十公里乃至上百公里，观看艺人们的演出，一些人不惜以身相许，成为艺人的妻妾。其情形，颇似当今的“追星族”。

    拿王周道来说，当年他到登封唐庄乡演出，在当地引起轰动，很多人主动给他介绍媳妇。其中一位女子显得最为热心，她一连为王周道介绍了十几个对象，王周道和其中一个结婚。新婚之夜，从未见过新娘子的王周道掀开红盖头后，发现羞答答坐在床上的，居然就是给他介绍对象的女子！这位女子，就是王周道的妻子王春莲。

    上世纪８０年代初，王周道到孟津平乐镇平乐村演出，一场下来，光卖票就卖了２００多元。当时，每张票才５分钱，这就是说，一场演出就卖了４０００多张票。一个村子卖票４０００多张，这个记录，即使在今天，也是个了不起的数字。

    “唱戏一大劝，说书一小劝”，河洛大鼓从诞生起就有劝人为善的教化作用。登封大鼓艺人耿荣妮说：１９８３年冬，耿荣妮到新密市牛店乡张沟村演出《金钱记》，演出刚开始，就下起了大雪，一阵紧似一阵。她几次想暂停演出，群众都不答应。当时雪下得很大，大家个个身上被下得如“白羊”一般，没有人中途退场。

    当时，该村有一位８０多岁的老人，三个儿媳都很不孝顺，老人只好一个人住在村边的一孔破窑洞里，少吃没穿，日子过得很是艰难。儿媳们在听《金钱记》时，听到主人公李凤英背着老公公要饭时，很受感动。演出结束后，大儿媳给公公送棉衣棉裤，二儿媳送棉鞋，三儿媳干脆把老人接到家中居住，老人乐得脸上开了花。这件事，在当地被传为美谈。

    一种曲艺形式的兴旺，离不开强劲的载体。解放后，洛阳曲艺说唱团成立，承载了这一历史使命。上世纪５０年代至７０年代，青年宫、百货楼、上海市场等地，有很多书棚，各书棚之间相互竞争，竞献绝活，吸引了众多市民的注意，一时盛况空前。

    上世纪８０年代，尽管书棚渐次关门，洛阳曲艺说唱团也宣告撤销，但河洛大鼓艺人们将演出阵地转向乡村，在田间村头，延续了河洛大鼓的辉煌。

    鼓声渐歇人远去

    蓦然回首，河洛大鼓的辉煌恍如昨日；直面现实，河洛大鼓的衰微日甚一日。

    进入上世纪９０年代，河洛大鼓遭遇阵阵寒流：偃师一年一度的大鼓书会偃旗息鼓；创作人才极缺，几乎没人为大鼓书创作剧本，艺人们普遍文化水平较低，无法创作剧本；年轻一代专注于考大学、打工、做生意，几乎无人愿意学习河洛大鼓；随着电视的普及，农村河洛大鼓演出阵地也渐渐被蚕食。

    当时，也许只有从栾川大山中走出的河洛大鼓艺人、河南省曲艺说唱团团长王小岳，仍旧依靠一己之力，延续着河洛大鼓的影响力。具有深厚艺术底蕴的王小岳，频频在中央电视台、河南电视台、洛阳牡丹花会庆典等重要艺术会演中演出河洛大鼓，不但使这门民间艺术登上“大雅之堂”，而且为河洛大鼓赢得了新的艺术平台。王小岳堪称“获奖专业户”，获得的省级以上各种奖项达２３项之多，如１９９５年中国第二届曲艺节获作曲表演牡丹奖；２０００年荣获中国曲艺鼓曲、唱曲牡丹奖大赛表演金奖；２０００年１１月举办的中国曲艺牡丹奖，他又荣获牡丹奖，这是我国曲艺界最高奖项。

    然而，２００２年，洛阳河洛大鼓迷们却伤心地获悉：王小岳因病英年早逝！王小岳去世后，河洛大鼓迅速在电视台、大型庆典的文艺演出中销声匿迹。

    目前，由于演出河洛大鼓收入微薄，大部分艺人无法凭此维持生计，洛阳坚持表演的大鼓艺人已经寥寥无几。即使在农村，也很难听到河洛大鼓那铿锵激越的鼓声。而段阶平、王占彪等第四代艺人告别人世，已经没有艺人能够担当振兴河洛大鼓的重任；第五代艺人，至今坚持演出的，更是屈指可数。

    随着知名艺人的一个个去世，许多洛阳群众耳熟能详的经典河洛大鼓书目，也逐步失传，据内行人透露，传统的中长篇书目，多半已经失传。

    河洛大鼓缘何衰落得如此之快？有关专家认为，电视、卡拉ＯＫ、网络等新式娱乐形式，具有得天独厚的科技、人文优势，是河洛大鼓根本无法比拟的，这些新形式逐渐蚕食河洛大鼓的传统领地——农村市场，是历史的必然。

    此外，河洛大鼓之所以衰落，还与这种来自民间的艺术形式旋律过于简单、艺术不甚成熟有关，而有天赋的新人长期无法涌现，更使这门艺术丧失了应有的生机和活力。

    大鼓世家后继无人

    在豫西地区，有不少河洛大鼓世家，登封（过去属于洛阳地区）胡派大鼓艺人王周道一家，是其中很有代表性的一个典型，他们一家的命运，几乎可以浓缩为河洛大鼓的发展史。

    在河洛大鼓创始时期，王周道的叔叔王松枝是第二代代表人之一，就师从河洛大鼓创始人之一的胡西川，也是胡的琴师，亲历了河洛大鼓早期的历史。

    王周道不但是第三代传人的代表人之一，也是同一代人中惟一坚持演出至今的。他１２岁开始学习河洛大鼓，具有深厚的艺术功底，常年在洛阳、偃师、孟津、巩义、登封等地演出，是河洛大鼓全盛期的见证人之一。在洛阳拥有极大威望的河洛大鼓艺人段阶平，曾随王周道学艺三年。

    王周道有５个儿子，其中长子王占彪、次子王全中、三子王怀中、四子王振中、三儿媳耿荣妮，都是河洛大鼓艺人，在洛阳、登封、巩义等地，都有一定的名气。其中王占彪艺术成就最大，他常年在洛龙区、孟津县、偃师市等地演出，演唱风格豪迈、大气，在洛阳艺人中很有名气。然而，正处于艺术巅峰期的王占彪，却不幸于１９９７年英年早逝。至今，安乐、关林一带的大鼓书迷们，还清楚地记得王占彪声情并茂的演出。

    从上世纪９０年代开始，王全中、王怀中、耿荣妮、王振中均下海经商，目前生意做得都挺红火。说起放弃演出的原因，三儿媳耿荣妮说得很实在：现在演出一场河洛大鼓，往往只能挣三四十元，有时会更少，在这种情况下，谁还愿意赔钱赚吆喝？

    目前，在这个河洛大鼓世家，只有王周道一人坚持演出，他常年在登封、巩义演出，目前每月都要演出一二十场。

    在登封市唐庄乡郭村，我们看到了王周道现场演出的场景。在村头一棵小树下，王周道摆起书坛，演出《糊涂官》，鼓声一响，２０多名村民端着饭碗、带着板凳，过来听说书。

    演出固然精彩，但台下绝大多数都是５０岁以上的中老年人，附近的年轻人，无论王周道怎么招呼，他们也不愿意过来听“说书”；再看看台上，王周道固然精神矍铄，但迎风飘扬的稀疏头发，仍然清楚地表明，他已是一位年近八旬的老人。

    王周道伤感地说：每次演出，看到台下清一色都是老人时，他也感到阵阵寒心。

    王周道的孙辈，几乎完全与河洛大鼓绝缘。王周道说，孙子辈的人都嫌河洛大鼓土气，挣不到钱，没人愿意学习。其实，出于对他们的前途考虑，即使他们有学习的意愿，大人们也不会同意他们从事这一行业。

    想想也难怪，就连深受河洛大鼓耳濡目染的世家子弟，都已经远离这门艺术。那些对河洛大鼓一无所知的青少年，目前又有多少人有兴趣学习大鼓，并把这门艺术作为终生奋斗的事业呢？

    重现“天籁”待后生

    市群艺馆馆长张飞跃认为，河洛大鼓作为豫西地区独有的艺术形式，从艺术上来讲，河洛大鼓大腔大口、豪迈激越的风格，适合洛阳人乃至豫西人的口味，在民间仍然有着一定的影响力。保护、研究河洛大鼓，对弘扬洛阳优秀文化传统，繁荣地方文化事业，促进洛阳历史文化名城、旅游城市建设，都有着积极的意义。

    另外，由于河洛大鼓的旋律较为固定，创作周期很短，剧本当天写出来，艺人们几个小时内就可完成二次创作，当场可将所要歌颂、鞭笞的内容搬上舞台，被群众誉为“文艺轻骑兵”。

    我们在采访中获悉：目前，登封河洛大鼓艺人们正准备将人民好警察——任长霞的事迹编成大鼓书，到农村巡演，以歌颂这个为人民鞠躬尽瘁的典型人物，弘扬时代正气。

    如何挽救、发展河洛大鼓？

    张飞跃说，５月底，河南省启动“民族民间文化保护工程”，市群艺馆近日已经将河洛大鼓作为申报项目之一，争取政府的资金、政策支持，为这项艺术的发展注入新的活力；恢复一年一度的河洛大鼓书会，为大鼓艺人们提供一个展示才华、切磋技艺的平台；尽快培育一批大鼓新人，为这门艺术注入新的血液；把现有的河洛大鼓老艺人集中起来，尽快将他们的经典书目整理录音、录像。

    王周道说，河洛大鼓最迫切的问题有两个，一是观众太少，二是后继无人。他最希望洛阳文化部门能组织现有河洛大鼓老艺人，到豫西地区进行一段时间的巡演，展示大鼓书的艺术魅力，唤起人们对河洛大鼓的深厚回忆，重新培育观众群；通过巡演，赶快发现一批有潜力的苗子进行培养，将这门艺术一代一代传下去，发扬光大。作 者：程奇 李克俭【原标题：河洛大鼓曾经红透洛阳城】