射鹿台有名气，只因为三国时期曹操和汉献帝及文武大臣经常到这里围猎，这里獐鹿成群，是狩猎的理想场所。如果仅仅是这样倒也没什么，后来发生的一件事情让射鹿台定格了历史。

    当年迁都许昌之后，虽然曹操是实际的掌权者，但是很多“汉室旧臣”对曹操颇有微词，加之汉献帝认刘备为皇叔，这让曹操心绪不安。为了探明群臣的政治态度，曹操听从谋士程昱的建议，于是一出好戏便在射鹿台上演了。汉献帝和曹操及众大臣又来射鹿台围猎，其间，曹操讨天子的金■箭射中一只大鹿，群臣见到金■箭以为是汉献帝所射，均欢呼“万岁”，此时曹操便策马遮挡在献帝面前，迎受群臣欢呼。在一旁的关羽看在眼里，极为恼火，提刀拍马便要斩曹操，被刘备极力拦了下去。这件事情在《三国演义》里面被作为“曹阿瞒许田打围”的章节所记录。如果没有这件事，射鹿台也许永远只是一个普通的黄土丘而已。

    在20世纪90年代初，射鹿台上尚存两通石碑，一通为清康熙年间许州吏目滕之瑚楷书“射鹿台”;另一通系清乾隆十二年(公元1747年)立，碑文曰：“许田射鹿其事，不见于经史，岂陈寿辈为曹讳也!然关侯尝语先主曰：许田猎下，若从某言，必无今日之厄，是则实其事矣!”

    依碑文所述，关羽、刘备和曹操曾在许田一起围猎，关羽想借围猎之机杀掉曹操，却被刘备阻止。这和《三国演义》中所描述的如出一辙。另外，许田所属的陈曹乡的名称，据说也是因为关羽在此向刘备痛陈曹操目无天子、欺君罔上而得来的。

    刘备、关羽二人与曹操在许田围猎一事似乎可以认定，但围猎时汉献帝参加了没有?曹操是否真有“不臣之事”呢?

    曹操是忠是奸，历朝历代的学者仁者见仁，智者见智， 然而时光如梭，这些早已灰飞烟灭，只留下一抔黄土、无限遐思。

    受禅台

    位于许昌市西南17公里的繁城镇，是当年曹丕接受汉献帝禅让、登基称帝的地方。

    建安二十五年(公元220年)冬，魏王曹丕在繁阳(今繁城)筑灵台，举行受禅大典，接受汉献帝的禅让，代汉立魏，改年号为黄初，谓魏文帝，从此结束了两汉王朝400余年的历史，开始了我国历史上的魏、蜀、吴三国时代。

    受禅台原来为青砖护坡，台两边砌着台阶，台顶四周有石雕栏杆，平台中心原有一座遮太阳用的凉亭，里面摆设着龙尊宝座。沧海桑田，现在这些建筑早无踪影。受禅台饱经千年的风雨侵蚀，至今还留有20余米高、30余米长宽的二层凸状台基。据此亦可想见，当年曹丕受禅时的仪式是何等隆重壮观。

    据说，公元220年10月上旬汉献帝禅让的这一天，繁阳城内张灯结彩，受禅台上，黄罗幔伞遮天盖日，五彩旌旗飘摆如林。台前台后簇拥着文臣武将、大小公卿400多人。20万御林军持戈列阵排站四周，整齐威武。各路王侯受诏来贺，喜气洋洋。又有匈奴、单于、东夷、西戎、南蛮、北狄等的几百位使节前来参加。台下万头攒动，争睹汉魏换代这一“和平过渡”的历史时刻。受禅大典的时辰一到，金鼓齐鸣、礼炮隆隆，汉献帝在鼓磬声中捧着玉玺，即象征皇权的大印，奉献给曹丕，并且向台下的文武百官宣读了《禅让册》。然后，曹丕在山呼万岁的声浪中拜谢汉献帝，接受臣民大礼，祭天地、五岳、四渎，受禅即位，登上帝王宝座;改正朔，易服色，同律度量，大赦天下，国号大魏，改延康