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　　□李俊涛

 

　　王洛镇位于襄城县西北方向，与禹州、郏县接壤。说到王洛，很多人会立刻想到猪蹄。王洛猪蹄的确好吃，声名远播，销量巨大。王洛镇政府所在地，一街两行，几十家猪蹄店鳞次栉比。我到当地一家名店吃过，还特地到后厨看了看。进去没学到秘方，一个巨大池子里山一样堆起的猪蹄先把我给震住了。一头猪只有四只蹄子，也不知道全世界的猪蹄通过什么途径全跑到了王洛，那些数量无穷、长相一样的猪蹄让人几乎能得密集恐惧症。

 

　　除了猪蹄在许昌的美食文化中占有重要地位，其实王洛还有一项地域文化在许昌也是头一份儿，那就是白塔寺的武学文化。河南以武学扬名的寺院有两座，一座是嵩山少林寺，另一座就是襄城县王洛镇的白塔寺。襄城白塔寺是嵩山少林寺的下院，为少林僧人在唐朝开元年间佛学大兴之时所建，建成之后把少林寺的武学文化移植到了这方土地，之后历宋元明清而不衰。当地传说，白塔寺是先有塔后有寺，塔是一阵雷雨之后天上的一匹金马驹驮来的。这塔原本是要驮往襄城首山的乾明寺提振文脉的，但金马驹这个差错，反而造就了襄城文武两脉的兴盛。

 

　　为中国封建社会的巩固与发展立下汗马功劳的科举制度中，一直分有文举和武举两科。因为文人对历史话语权的把持，公众对武举了解不多，正史中对武举一笔带过，文学上也尽是文状元抱得美人归的故事。但武举一直存在着，襄城白塔寺建立之后，除了培养武僧，很长时间里，也一直是许昌地区俗家弟子学习武学参加武举的名校。寺院针对武举的考试科目，开展针对性教学，培养了众多在各级武举之中取得优异名次的“毕业生”。

 

　　成绩最好的“校友”是生于清朝道光年间的刘金华(1850—1912年）。刘金华祖籍密县，父辈迁至白塔寺附近的朱庄村，家境贫寒。刘金华自小喜欢到白塔寺看武僧练武，一招一式跟着学，作为一名旁听生却比寺院里正式入学的俗家弟子学得还好。寺院方丈见他骨格清奇，免费收为弟子，悉心传授。刘金华武功日日精进，之后一路过关斩将，于清朝同治七年在武科殿试中取得传胪名次(第四名武进士，二甲第一名)。据目前能够看到的资料，这是科举时代许昌学子在文武两科所取得的最好名次。得中武进士后，刘金华在清宫内任侍卫26年，官至正三品一等侍卫，任御前侍卫、乾清门行走；光绪二十一年，调任福建祟安(今武夷山市)左营从三品游击将军；光绪三十一年任正三品泉州陆路提督、中协参将。至今，福建武夷山还生活着刘金华的一支后裔。我见过他生活在王洛的后人，族中男性依然身形高大，膀阔腰圆，显示着习武之人的血脉。

 

　　刘金华代表着白塔寺武学的巅峰，他的故事在王洛镇甚至襄城县广为流传。但随着清朝被推翻，科举制度废除，白塔寺武学渐渐走向没落。民国年间，白塔寺毁于战火后，更是几近湮灭。近年来，白塔寺武学又兴，刘金华的故事也从历史中被挖掘了出来。这得益于两个人，一个是襄城县知名学者刘天义，一个是创办了白塔寺武校的教育工作者张峻岭。

 

　　刘天义是王洛人，从小听了很多有关白塔寺和刘金华的传说。他在襄城县地方志办公室工作多年，工作之余，先后出版了《襄城览胜》《中州第一禅林乾明寺》。2013年，经过多年对刘金华生平的研究，他出版了长篇人物传记《从柴童到将军——武传胪刘金华传》，以严谨的文风让许昌学界重新认识了刘金华。张峻岭更是自小生活在白塔寺脚下，毕业于武汉体育学院武术专业，1997年创办了白塔寺武校，矢志于白塔寺武术文化的挖掘与推广。目前，白塔寺武校已成为一所在校生超过千人，包括小学、初中、中专的武术特色学校。

 

　　同乡的地缘关系和对本土文化的共同关注，让两个人开始了对于白塔寺武术文化的挖掘整理。经过两年多的努力，二人于近日联手推出了记叙白塔寺武学千年风雨的长篇小说《白塔寺传奇》。《白塔寺传奇》以传统的章回体结构，讲述了从宋代至抗日战争时期，围绕白塔寺发生的一个个故事，其中浓墨重彩地描写了刘金华在白塔寺的学武经历，故事跌宕起伏，引人入胜。难得的是，在考证历史故事传说的同时，二人对于佛教寺院的典章制度进行了深入研究。通过阅读，读者还能知道神秘的寺院在表面的香火缭绕之下，是如何实现机构运转的，对僧人的日常生活会有更多的了解。

 

　　现在，千年古刹白塔寺正在恢复重建之中。读了刘天义、张峻岭创作的长篇小说《白塔寺传奇》，我们再到王洛去，除了品尝美味的猪蹄，也许还应该去白塔寺看看，感受一下晨钟暮鼓里这座千年古寺在历史中浑厚悠长的回声。