禹州是华夏民族之根，早在原始社会末期就是黄帝部落活动的中心区域之一。因此，这里的古迹甚多。如古钧台、禹王锁蛟井、逍遥观、洗耳台、巢父洞等。有的已恢复重建，如古钧台等虽不是原貌，却能给人耳目一新的怀古味道；有的却踪迹全无，只是耳闻罢了。幸喜的是，巢父洞的遗址还在，周围虽无任何建筑物，民国十五年（1926年）族人扩建新修巢父洞之石碑却完好无损地被笔者保存了下来，这是巢父洞所存的唯一见证。
巢父洞是一座名胜古迹，它有着深远的历史意义。巢父事见《法言问明·汉书》：“古今人表晋皇甫谧高士传。”以树为巢而寝其上，故号巢父，为陶磨氏，是上古时代的奇人，有高世之才。据《史记》载，帝尧玄孙之玄孙，也就是九世孙。公元前约2290年，在唐尧看来，巢父和许由就德行才能而言是最理想的继承人。于是，唐尧欲把君位禅让给巢父，却遭到巢父的拒绝。巢父为避开尧的纠缠，就躲到禹州城北（牛沟）颍河岸边过起了农耕牧植的生活。然而，求贤若渴的唐尧仍寻踪而至。由于巢父坚辞不受，无奈，唐尧又欲把君位禅让给许由，并让许由做九洲（泛指全中国）长官。许由也不从命，就到颍水岸边洗耳。在许由认为，那些势力的脏话污染了自己的耳朵，他要把那些污言秽语从耳朵内洗掉，以示清洁。恰在这时，巢父牵牛到河边饮水，见到许由洗耳，问其缘故。巢父听到许由叙说后很生气，便埋怨道：“你洗耳怎不到下游去，在这里把水污了，岂不也要玷污我的牛嘴吗？”于是，巢父急忙把牛赶到上游一条小溪去放牧。这条小溪就是“犊水沟”。
相传，沟西岸上有一石穴，原可容一人，是巢父耕牧休息的地方叫做“巢父洞”。洞下有一水潭，渊深清澈，游鱼可见。潭上自东向西横出青石平台数丈，形成天然石棚，可供游人乘凉洗濯。平台上面名曰“琴床”，是巢父闲暇时常邀友人聚饮或抚琴赏月，或对景吟诗之处。巢父洞右侧有一巨石高数尺，状若仰盂，或似水瓢，巢父常在上面取水做饭，故曰“瓢岩”。右上方有一石龛，名曰“石楼”。巢父洞西南约半华里处有一土岭，当年树木葱郁，杂草萎萎，巢父常到岭上牧牛，名曰“牧岭”。巢父洞上方原有瓦房数间，杂以花木，名曰“犊水园”。
巢父洞古迹历史悠久。历代文人墨客都曾有佳句留存，唐朝诗人韩琮在《颍亭寄友人》中有“知君久负巢由志，早晚相望寂寞间”；宋朝诗人宋祁在《阳翟怀古眺望》中有“庙祠旌颍风，溪水识巢牛”名句；元朝诗人田云在《颍亭》中有“轩隗风流在，巢由事迹空”；清朝诗人陈环在《钧阳杂咏》中高度赞扬许由巢父，“许由其遁世，今留洗耳台。寄语牧牛者，莫向颍滨来。”清朝诗人田昀有一首五言律诗《巢父琴床》：“人琴昔已去，巨石当流寒。野弦泛高曲，淙诤随意弹。”；陈鸣皋有《瓢岩》律诗一首留存：“莫问箕颍人，弃瓢欲何处。只看此崖中，泼玉淙淙注。”诗人赵冬晟有《犊水咏》：“犊之水，常绕乎园林。彼高尚者，清风自任。予亦栖迟，不洗其耳，但洗其心。”
清康熙年间，郡人周德滋为彰扬巢父的高风亮节，将原来仅能容一人的洞穴深凿拓宽，可容数人，修建“犊水园”，作为自己的别墅，常吟咏其中，留存有《犊水园述怀》：“园傍犊水西，南邻颍水溪。我乐盖何如，乐兹立壑美。悠居宁衿诩，巢父之归里。田犹巢父田，水犹巢父水。耕田而饮水，味趣溪所似。当春课耕耘，及秋收稷粟。酝酒不独酌，往往对知己。闲闲聊自尝，讵愿过城市。庶几熙澔风，仰古学知止。”诗人赵冬晟在《犊水园即事》中有“雷生瀑布水，霞幔岭头花。留得尧年在，夷然傲世华。”清乾隆年间，诗人周前村先生，尝吟咏其中，可惜没有佳句可稽。
随着时间的推移，犊水园草荒云封，将古洞湮没，是惧其惟无以栖巢父之灵呼！民国十五年(1926年)，族人九世田晋亨发起，千节邑举人田春同撰写碑文“新修巢父洞记”。樊君广孝捐石二十车，九世田金禄、十世田绍传各捐款五串文，新修巢父洞。
出田庄村正街东门一直往东至犊水沟河西岸右下方崖上，辟出一片平台，凿一进深八尺宽六尺高七尺的洞，前壁用石垒砌，洞门口上方有一石匾，青石镌刻由邑云骑尉朝君铭恩书写的“巢父洞”三个遒劲有力的大字，洞内由青砖圈砌，洞后壁下方设一石桌，壁上方镶一青石条匾，上写“陶唐巢父之神位”，洞左壁一通石碑“俗人修巢父洞记”，门口有一石香炉，洞外平台周围植松柏数株。这就是笔者记忆中的“巢父洞”。建国初，曾是村童启蒙教学，临摹书法之圣地。上个世纪五十年代末兴修水利，深翻土地时用石砖而毁掉，如今五十岁以上的人尚存记忆。或许是天公作美，或许是巢父在天有灵，三十多年后的上世纪八十年代，族人十一世田长喜怀着对巢父的敬仰之心，对古迹的怀念之情，对后人的期望之念，几经沧桑，四处寻觅，终于找到了隐匿了三十多年的“新修巢父洞记”这通石碑，并把它交待于笔者，他才坦然离开了人世。我把它请运回家，用清水洗了又洗，刷了又刷，石碑完好无损，即而又珍藏了二十余年。如今，是该让它重见天日的时候了。
这通石碑是千古名胜“巢父洞”所留下的唯一见证。碑文中说：“每天下大乱，恒生於求与欲，多所求则多所欲。强者求以兵戈，弱者求以色笑。人求以智力诈伪，物求以爪牙角毒。于是有败伦坏纪，寡廉鲜耻，伤类圮族，剥肤横噬，优尸流血之事。若有巢父之人，一无所欲，一无所求，将贪者廉，躁者静，兢者让，天下未有不治者也！然则，巢父者尤近世一付清凉散也。”十一世纪田炳秀也作一首《巢许赞》：“洗耳清冷水，巢父志气高。至今牧牛子，不敢过城濠。”对巢父的评价如此之高，赞扬如此之美，是后人所不及的。如若在我们这一代人的手中，将“巢父洞”永远泯灭，怎么向后人交待呢？我们将成为千古罪人。
传承华夏文化，挖掘华夏文化是我们炎黄子孙的责任。如今社会和谐，人民安定，生活富裕，恰逢盛世，恢复重建巢父洞我们义不容辞。因此，田庄村及社会各界有识之士要共同努力，并肩携手，在旧址上恢复重建“巢父洞”是当务之急，刻不容缓。它的地理位置非常优越，在北关橡胶坝水库上游犊水沟河港湾处，可置上游艇，一旦恢复昔日的神韵，再现往日风貌定将与现代的橡胶坝、北关的洗耳台（北关老桥南端）、水镜洞、水镜庙（东关中医院北颍河南岸）、张良洞等连成一线，成为游人留恋忘返的胜地。（作者系市技术监督局退休干部）