乐神葛天氏的歌八阕万代流传，久传不衰，唱起来千人唱，万人和，山川为之震动，川洛为之荡波。那葛天氏是怎样教唱他的部落氏民，氏民又是如何歌唱的呢？长葛中华祭祖园内的古社柏作出了最好的记载。
   
    这些古社柏有很久的历史，虽久经风雨和各种自然灾难的侵蚀蛀害，但至今仍枝繁叶茂。古社柏的旺盛与这块风水宝地的自然环境土质有关，但有一个更重要的原因，是葛天氏的歌唱唤起灵性，使其旺，使其盛，代代生长，就像葛天氏的乐舞一样，千载传承，具有无穷的旺盛生命力。
   
    最初，葛天氏率领部落氏民打得了好猎物时，葛天氏会高兴地仰脖朝天呵声大笑。丰收季节，葛天氏带领氏民收谷打谷时会喜不自禁地用“吭唷”、“呵哈”最初的语言表达方式交流欢乐感情。闲暇之时，葛天氏又会同氏民一起玩耍逗乐，拉长腔调“嘻嘻喳喳”地戏笑。在遇到自然灾害，或部落的氏民被猛兽残害时，葛天氏会伤心地张嘴号啕大哭，并撕心裂肺地呼唤亡灵回来。在这种笑、闹、哭的时候，部落氏民都跟着葛天氏附和大笑、嘻笑、痛哭、呼喊。由于年龄不同，嗓门、腔调不一样，这哭、笑、呼喊的声音自然有细有粗，有尖有钝，有闷有亮，相互掺和，嘻嘻哈哈，呜哇呜哇，高低起伏，跌宕有致，余味无穷。葛天氏听美了，听迷了，他便静下来仔细品味，认真琢磨，品味琢磨出一种种声音的不同妙处，并用这美妙的声音编成歌教习大家。这种歌唱由单一逐渐分类，如高兴时要畅声、朗声笑唱，而且由高到低，由低到高，起起伏伏，曲曲折折，谓之欢乐之唱。为了压抑愤怒，凝聚力量抵御，葛天氏又领教大家低沉闷唱，形成了又一种悲哀之唱。由喊到和，由和到唱，葛天氏编制出很多表达感情的呼唱。
  
    当时，生长社柏的地方是葛天氏的祭天台，重大祭祀仪式都要在这里举行。在这柏林之间，土台高坡之上，葛天氏带领氏民，各种呼唱的声音在柏林间悠转回荡，水为之呐喊，山为之动容，那些有灵性的柏树，也为之摇身动情，可柏树无口，欲喊不能，就在树身上憋出鼓肚，裂开口子，久而久之就在柏树身上形成象葛天氏氏民演唱时的各种口形。大圆口似人欢乐呼唱时张大的嘴巴；有半张半合的小口似葛天氏与氏民们深情呼唱时的入迷之态，也有脸色阴郁、嘴张了又合的痛苦之状，形象确切地记述再现了葛天氏与氏民们呼唱时的各种神态，人们就把这几棵柏树叫作歌柏。这歌柏一代一代延传，至今还保存有三棵歌柏。这三棵歌柏就在最北边的中间，不信你可以去看看，真是栩栩如生，形像逼真，不看不知道，看了保管叫好！