5月21日，商丘贾谊纪念馆（贾太傅祠）奠基仪式在贾谊后裔聚居地——商丘市睢阳区李口镇徐村铺村举行。 本报记者 邢 栋 摄
 

  江山如画，万古长青。中华圣贤，光耀千秋。

 

  5月19日至21日，第二届贾谊文化节在商丘成功举办。跨越两千余年的漫漫历史时光，贾谊——这样一位中华五千年文化长河中光耀千秋的圣贤，又一次和“中华圣人文化圈”的诞生地——商丘联系了起来。

 

  贾谊文化，是商丘有待重塑、打造的重要文化品牌。

 

  一、贾谊文化论坛，首次在商丘成功举办

 

  “第二届贾谊文化节”在汉梁故都——商丘成功举办。这是继2016年首届贾谊文化节在贾谊故里——洛阳举办后的又一次文化盛会。

 

  5月19日晚，第二届贾谊文化节在商丘明锦酒店举行开幕式。第二届贾谊文化节，由河南省姓氏文化研究会主办，河南省姓氏文化研究会贾姓委员会、长沙贾谊故居管理处、商丘贾姓历史文化研究会（筹）等承办。

 

  5月20日，贾谊文化节系列活动——“2017贾谊文化论坛”在商丘举办，开创了贾谊文化学术研讨的先河。河南省姓氏文化研究会副会长石小生、长沙贾谊故居管理处主任吴松庚、洛阳市贾谊文化研究专家崔振华、商丘市贾谊文化研究专家孙纲及商丘师院、信阳师院的专家学者先后围绕贾谊文化发表学术演讲。

 

  论坛由商丘师范学院汉梁文化研究中心承办。商丘师院人文学院副院长朱凤祥教授在主持论坛时说：“商丘是‘中华圣人文化圈’的诞生地。商丘历史文化名人研究不应仅局限于商丘籍名人，像贾谊这样为商丘文化做出重要贡献的先贤，理应引起更多重视与关注。”

 

  河南省姓氏文化研究会秘书长李立新博士总结发言时指出：“这次在商丘举办的贾谊文化论坛是国内首次贾谊文化专题研讨会。这是一次学术文化研究与贾氏宗亲姓氏研究结合，洛阳、长沙、商丘三地联合举办的一次文化论坛，开创了贾谊文化研究的新篇章。贾谊思想光耀千秋，贾谊不仅是贾氏宗亲的先祖，也是中华民族各族群的先贤。贾谊和商丘素有渊源，贾谊曾任梁怀王太傅，商丘可重建贾谊纪念地。贾谊文化是商丘一张有待打造的文化名片、文化品牌。”

 

  5月21日，在贾谊后裔聚居地——商丘市睢阳区李口镇徐村铺村，商丘贾谊纪念馆（贾太傅祠）举行奠基仪式，2017丁酉年贾谊祭拜大典也在此举办。据悉，徐村铺村正在申报更名为“贾谊村”。

 

  贾谊75世裔孙、商丘籍中国著名书法家贾长城，首倡重建商丘贾谊纪念馆（贾太傅祠）。洛阳有贾谊故里及墓，长沙有贾谊故居，国内首个以“贾太傅祠”命名的纪念地将在商丘重建，意义重大。

 

  商丘应有一处或多处贾谊文化、汉梁文化的纪念地，由此成为商丘圣人文化、古都文化及厚重商丘地域文化——商宋文化的重要载体。

 

  重建中的贾谊纪念馆（贾太傅祠），位于商丘古城南、古宋河畔，占地八亩，前有广场，三进院落，传统建筑式样，建成后将会成为商丘“古宋河景观河”和商丘古都城的一个亮点。

 

  二、梁怀王太傅贾谊，商丘汉梁文化的代表人物

 

  贾谊是西汉初年著名的政论家、文学家、思想家。贾谊的思想融汇儒、道、墨、法等先秦诸子思想。贾谊，世称贾生、贾太傅，短短的33岁的一生中，11年从政，曾有6年在商丘担任梁怀王太傅。

 

  贾谊生于洛阳，少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。贾谊的政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《治安策》《论积贮疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。

 

  早在汉代，刘歆就对贾谊推崇，评价曰:“汉朝之儒，唯贾生而已。”毛泽东评价贾谊：“贾生才调世无伦。”贾谊的才华备受世人推崇，得此成就却英年早逝。

 

  汉文帝十一年，贾谊32岁，随梁怀王入朝，梁王刘揖坠马而死，贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。梁怀王无子，按例他的封国就要撤销。贾谊认为，这样做对整个局势不利；建议为梁王立继承人，或者让代王刘参迁到梁国来；扩大梁国和淮阳国的封地，使前者的封地北到黄河，后者南到长江，从而连成一片。正是由于汉文帝听了贾谊的建议，后来迁淮阳王刘武为梁王。从后来吴楚七国之乱中梁王刘武坚决抵御的作用来看，根据贾谊的这个建议所作的部署，确实是深谋远虑。汉文帝十二年（前168年），贾谊在忧郁中死去，年仅33岁。

 

  春秋战国时期形成了以商丘为中心的儒、道、墨等元典文化和以商丘为中心的“中华圣人文化圈”。两汉以后，商丘继承圣人文化、商宋文化，形成了影响深远的汉梁文化，也是中华传统文化——汉文化的重要组成部分。商丘可称为“汉文化核心圈”。

 

  贾谊对汉梁文化及汉文化影响深远。贾谊是商丘汉梁文化的代表人物。贾谊文化与汉梁文化是商丘圣人文化、古都文化一个的重要篇章。

 

  三、贾谊后裔在商丘，商丘将打造贾谊文化纪念地

 

  据贾谊75世裔孙、商丘贾氏文化研究者贾长青介绍：“历史上，商丘贾氏祠堂可确定的曾有六处：第一处在商丘古城内东马道南，名伯庄公祠，俗称贾氏宗祠，建于明初，家谱有图，供奉有贾太傅和商丘贾氏先祖牌位；第二处在城南李口镇徐村铺村，名亦为伯庄公祠，建于明中期，因城内祠堂面积狭小，该祠与城内祠堂并存，周边官路两边曾有祭田两顷，是商丘贾氏总祠；第三处在李口镇余老家村，名伯儒公祠，清代修建；第四处在李口镇安家窑村西，名菊轩公祠，建于清中叶；第五处在李口镇清河口村祠堂庄，名天霈公祠，建于清中后期；第六处在临河店乡前贾楼村，名崇嘏公祠，建于清末，民国二年建成立碑。以上几处祠堂，历经多次战乱，屡毁屡建。解放后，祭祀既废，改做他用。文革后，毁坏殆尽。”

 

  重建中的贾谊纪念馆（贾太傅祠），其前身是约500年历史、主祭贾太傅的商丘贾氏总祠——伯庄公祠。

 

  据《贾氏家乘》等记载：“商丘贾氏，本洛阳人也。贾太傅为始祖，历代皆有显宦……”据贾长青介绍，南宋初年贾谊后裔就曾居商丘（当时的南京应天府）。靖康之乱，高宗南渡，贾谊45世孙、国子监司业（失其名，后人称贾司业），从南京应天府随驾高宗南迁，扈跸至杭。因忤权奸，后避祸奔盐官（今属浙江海宁），依于长平里巨姓林氏，三传皆迷本姓。南宋末，51世贾秀芝恢复本姓。又传三世，皆在海宁。元末天下大乱，54世贾哲字继贤，招义军保护乡里。朱元璋和陈友谅鄱阳湖大战，刘伯温发信找贾继贤搬救兵，声威大震，一战而胜，后朱元璋得天下。贾继贤明初授海宁卫镇抚，以功升凤阳左卫，子孙世袭。

 

  55世贾真(继贤公长子，字伯庄）袭父职，调凤阳留守中卫，后调归德卫指挥佥事。贾真长子贾敏一支袭职归德卫，传十二世。1642年，李自成军破归德，首破西门，城内军民死伤上万。66世贾之琯袭职归德卫，防卫北门，战死，后入忠烈祠享祭（《海宁州志》有记载）。之琯公夫人将女儿推到井内，抱儿子出城东逃难交给一个乳母，乳母将儿子掩藏在城东平台张仙庙草棵中，后辗转到城西水池铺乡大史庄定居。

 

  伯庄公贾真生五子：敏、敭、畋、敞、斌。有三支，载商丘世系（次子敭、四子敞居海宁）。伯庄公贾真是“商丘支始迁祖”。

 

  贾真长子贾敏一支后裔定居商丘古城及周边。贾真三子贾畋，从海宁投奔长兄定居商丘，后裔在城南李口镇一带定居。贾真五子贾斌，后裔在城东一带定居，其墓地在今虞城县谷熟镇。

 

  贾谊后裔，仅伯庄公贾真之后有人口近2万人。整个商丘市有贾姓人口近10万人，约半数是太傅贾谊之后。商丘是研究、纪念贾谊的重要之地。