俗话常说，文如其人，其实也并非尽然。因为世界上从来就没有绝对正确的东西。这正如金无足赤、凡事不得尽兴等等一样。何况还有"逝者如斯夫"之说呢。

　　原来，一切都不过如此，一切都在你有矛我就有盾的冲撞中迤逦着前行。

　　话说得远了，然而一用辩证法照一照，那就是"说远"也还是为了说回来。

　　唐朝神龙年间，诗人宋之问遭贬逐，流放泷州（现广州罗定县）。一年后他不堪凄苦，私自逃归洛阳。辗转中曾经汉江，写下了著名的五言诗《渡汉江》："岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。"其文其情细腻真切，动人魂魄，所以千古传诵，成为他本人诗作中最优秀的篇章。

　　但倘要套套"文如其人"的公式，那就有问题。宋之问是依附武则天的男宠张易之的，他用自己的文采去换别人的口水，满身都充溢着谄谗投靠的酸臭气。这样的人品在历史的档案中充其量不过一张反角的嘴脸而已。宋的好诗不多，其中《渡汉江》堪称佳秀。但诗品人品竟为如此天壤，道理何在？我看至少有两点：一是该诗表现的是诗人情操而非弄臣心态，思乡之情又是人皆有之的。二是好从苦来，流放的艰辛玉成诗人写出珍品。假如中宗没有复位，宋之问仍为声色狗马纸醉金迷之徒，相信即便说是杀了他，他也是写不出这首情动千古之诗的。

　　我是汉江边鄂西北小城老河口的人。宋的诗题名为渡汉江，写到了我的母亲河，引起了我追根溯源的兴致。翻翻有限的资料，设身处地而论，诗人偷渡的一段汉江还真的极有可能就在我们老河口境内呢。想想看，诗人一路是不敢抛头露面穿城越镇而行的。因为他不仅是钦犯，眼下还是逃犯，是有前科的家伙，一旦抓获，两罪并罚，后果将不堪设想。但，走得离城镇太远不安全不说还会危及性命。所以他只能傍着官道徒步或以车以畜代步跋涉在乡间。稍后的杜甫曾有"便下襄阳向洛阳"的诗句，可证当时从南至北过长江走荆楚，去洛阳的正道是在襄阳越界或分途。宋之问缺少杜甫的自由，他不可能也不敢按常规从襄阳走水路乘船逆白河经南阳入洛阳，而极可能在过长江后，走沙市、荆门、宜城、谷城、老河口、邓县、南阳、鲁山、临汝，由陆路一线进洛阳。他将在老河口折东北而行，因为若从此沿江再上已无路可去，而由此往正北在当年又是一条由荆州入司州的唯一官道，再不偏转，那就会越走离家越远了。因此他只能在老河口寻找过江渡口。这里是诗人归途中距家最后也最近的一处渡口了。天堑一越，皇阙即近，故土可及，乡情扑面，诗人长期压抑而急迫的思乡思亲之情终于在汉江壮美的景色中迸发了，他是用一颗破碎颤抖的爱心赋写出了一首千古名诗的。诗人最终如愿以偿顺利潜归，可以想像，如此结局没有朋友的帮助是不行的，没有中唐前期懈怠的吏治当然更是不行，真是天遂人愿得可怜而复又可悲啊。

　　《渡汉江》一诗因有汉江二字，引起我一通不着边际的猜想，无非还是爱屋及乌一点真情的流露罢了。汉江是我们的母亲河，母亲的一切都是儿女们应该关注的，尤其是她那悠久美好的历史更值得我们去研究、继承和发扬。

　　我没有伟大的猜想，但我坚信一切猜想均包含有伟大。（芦苇）