骂得有“讲究”
    
    河南两村庄有个奇特的习俗：只要反穿皮袄，就可以站在大鼓上骂对方。骂家反穿皮袄，表示自己是畜生野兽，不是人，说的不是人能说的话，不能见怪。
    
    骂贪官污吏，骂歪风邪气，骂地痞流氓，骂违法乱纪，不骂老实疙瘩的庄稼汉、不骂外来异姓人、不骂出嫁的大闺女。不骂揭短话，例如被骂的人没孩子，就不能骂他“绝户头”。
    
    骂得有“水平”
    
    西常村骂东常村的人员：“东常村七个队，为耍社火开了会，有的往前拉，有的往后退，七嘴八舌不配对，真真一村窝囊废！”西常村骂完撤退，东常村的百姓组成骂阵队前往西常村去骂：“西常村两道壕，婆娘女子没长毛，快填沟，快长毛，耍场社火瞧一瞧！”
    
    有一年东常出社火后，西常进行挖苦，“错，错，错错错！东常的社火错处多：内容错，化妆错，古代人穿的矿工靴（高筒胶靴），秦琼怎唱《长坂坡》？关公的胡子挂到后脑窝。这些错，都不说，为啥社火出到太阳落？”
    
    地处豫陕晋三省交界的东西常村，自古以来有两村对骂的风俗。每年临近元宵节，村民化妆成各色丑角，敲锣打鼓，立杆放炮，浩浩荡荡上千人，指 着对方破口大骂。这一离奇的“骂社火”民俗，2007年入选河南省非物质文化遗产，2009年申报国家级非物质文化遗产。就在外界质疑“骂人”是否文明、 够不够“非遗”资格的同时，这一民俗再次因缺乏经费“骂不起”，村民担心它后继无人，濒临失传……
    
    A寥落现状
    
    骂社火？没钱，骂不起了！
    
    2010年2月22日下午，河南三门峡灵宝市阳平镇。
    
    东常村。退休教师屈思公趴在长桌上，看着窗外一片寥落的苹果林———这多像他的心情———往年，有他参与策划的“东西常骂社火”大型民俗活动曾“轰动三省”，附近群众挤满街巷，车水马龙；今年的元宵节，入选河南省非物质文化遗产且已申报国家级“非遗”项目的这项活动搞不成了。

    有着与屈思公相似的心情，东常村“社火头子”张进才，站在一个水坑边，百无聊赖地仰头欣赏村委会大门上的手写对联。不远处的胡同口，浓烈的阳光下，几位村民坐在石头上打扑克牌。“骂社火？骂不起了！”一位老汉磕磕烟袋锅咧着嘴，没人敢出头组织。

    “2009年我们从省级项目里进行挑选，包括骂社火（属于民俗类别）在内的100个项目，申报国家级非物质文化遗产。最晚今年12月出结果。”陈高 峰说，如果“骂社火”被评上，由此评选出的“传承人”将每年获得8000元的资金（用作带徒弟），这个项目也将有一定比例的保护经费。不过，陈坦言，全国 参评项目很多，“骂社火”能不能评上、评上后能得多少经费都不好说。

    “大家都在等待着结果。如果申报成功，我们就将‘骂社火’这一文化产业全面推向市场。”灵宝阳平镇副镇长刘春龙告诉本报记者。

    “啥都不差，就差钱。”东常村村委书记张战奎直截了当地说。
    
    一河之隔的西常村，“社火头子”樊天社闷着头在屋里拖地。“以前骂社火，都是群众自发，有物出物，有力出力，非耍不行，简单快乐。”他斜立 在门口喘着粗气，现在耍一次“枝枝节节”都要花钱。村委委员贾培斌扳着指头算账：租牲口，如探马（附近金矿驮筐的马）1天900元，还得管
    
    “（马）主家”食宿；租服装道具，如流氓袍，到灵宝县剧团借，得给人家买好烟；租人，开车的、扛旗的、杂耍的、维护秩序的，耍一次租300个外村人，每人工资每天40元；还有租车、买粉、买炮、张灯结彩、搞接待……
    
    “就是节省点花，耍一次也得四五万元吧。”西常村村委主任宋新法吐了个烟圈，村里根本没钱，“上面”又不拨款。“镇里也很为难。”阳平镇文化服务中心主任张权皱着眉头，其他村也有耍社火的，只给东西常村钱，显得不公平。
    
    B民间奇俗
    送烟送酒，求你骂我
    
    “耍社火的有很多，但骂社火的全国独此一家。”东西常村的村民这样讲。
    
    今年65岁的樊天社说不清村里何时开始这一习俗了，“我爷爷都说不清”。64岁的张进才最早的记忆是他六岁时在一次“骂社火”里扮演拉弦子的瞎子。同年，屈思公扮演戏子。这三位在村里都是较有名望的老者。
    
    “尧舜禹时期，祭祀大典中间三日耍社火，群集化妆，列队歌舞。此后历朝历代都有所发展。”三门峡市文化馆馆长贠更厚告诉本报记者，到了元 代，“骂”有了正式的规矩，相传有一年村民“骂社火”一直骂到麦黄，县令急奏皇上，御批，兴骂不兴当场还，从正月十一开始，十六结束，东起西落，交替进行 三次。谁若违犯，罚米三石。
    
    现在东西常村的“骂社火”一般由骂阵、拜请、出杆、夜骂四部分组成。最精彩的是“骂阵”和“夜骂”。骂阵，当地村民叫
    
    “后场子”，由锣鼓、“三眼枪”、骂家、护卫等约百十人组成。正月初二，打鼓放炮，到对方村挑骂。一直挑骂到正月初十。夜骂，由200人组成的骂阵队，讽刺、挖苦、挑剔“出杆”村的失误，夜色中“将对方骂得狗血喷头”。
    
    拜请和出杆两项，深有讲究，各式道具、服饰、花轿、牲口、人物造型，颇为繁琐。需要注意的是，这些具有表演性质的道具和动作不乏“性”的成分，比如8名男女儿童抬着巨大逼真的男性生殖器模型———“八抬导弹”。
    
    最精彩的还是骂词。2008年元宵节前，东西常村“骂社火”的热闹和离奇，得到了空前的展现。西常村村委主任宋新法说，他们骂东常村烂泥路 那段最经典：“发生（时任村委书记）书记当得好，就是道路修不了，拐了弯下个坡，就进了东常的乱泥窝，如果来年不修路，东常人就要骂个够。”
    
    “结果，几个月之后，我们被迫花了20多万元将这段泥路修成了柏油路。”东常村村委书记张战奎2010年2月22日告诉本报记者。
    
    村民还说，“骂社火”时被骂可不是坏事，那是身份和地位的象征，被骂的人都是“人上人”。“还有些村民为了提升自己的影响力，偷偷地到后场给骂战队送烟送酒，求你骂我。”张进才笑着说。
    
    C拯救之路
    濒临失传，踏上申遗之路
    
    2008年那次“轰动三省”的骂战演出，现在来看，是有深意的。
    
    屈思公，被称为两个村中最有文采的人，他写着一手好毛笔字，甚至被村民赞为“屈思公体”，曾做了多年的高中语文老师，退休后一心扑在这一民俗的资料搜集和钻研上。他日渐发现，“骂社火”这一民俗已到了濒临失传的边缘。“人才极度匮乏。道具渐渐流失。没有经费来源。”他总结说，现在村中年轻人 在外打工长期不回，会写毛笔字的凤毛麟角，“斗文”后继无人。直到2006年夏天，听说“骂社火”可以申报河南省非物质文化遗产，他们才有了新的希望。 “2006年以前大家根本就没听说过，甚至有村民纳闷，‘骂社火’咋就成了非物质？”
    
    “骂社火是民俗的一种。”河南省文化厅省非物质文化遗产处副处长陈高峰告诉本报记者，河南省启动这一保护工程，2006年接受首批省级非物 质文化遗产项目的推荐，“骂社火”是由三门峡文化部门推荐上来，专家认为它规模大，以骂的形式表现民俗氛围的比较少见，具有相当的价值。
    
    2007年“骂社火”获选河南省首批非物质文化遗产的匾牌，挂在西常村村委办公室的墙壁上。两村村民发现，虽然选上了，“上面”却仍然没有 经费下拨。陈高峰无奈地解释说，河南省文化厅省非物质文化遗产处是于2009年6月才成立的新部门（全国共有11个），经费上不比北京上海等一线城市，今 年省财政才给了100万元的经费，所以在此之前的项目是没有保护经费的。

    2008年元宵节，由阳平镇政府拨款2万元、东西常村各集资3万多元，浩浩荡荡3千人的骂战队吸引了包括央视在内的多家媒体，让“骂社火” 一举成名。两个村的村委书记说，这是为冲刺国家级非物质文化遗产做铺垫，此后他们又花费了几万元进行申报，光请摄影师拍纪录片就花了1.5万元。“能不能 申报上，就看今年六月了！”村民都鼓着劲说。
    
    D尖锐质疑
    渲染性事，不文明？
    
    事实上，从“骂社火”引起外界关注之后，在人们惊叹它离奇的同时，还怀疑它
    
    “骂人”的形式和对“性”的渲染不够文明，不够“非遗”资格。本报记者采访了多名新闻当事人，包括陈高峰在内均表示“只是看了汇报的材料， 并没有实地调研”，三门峡市文化馆馆长贠更厚则表示：“文化界人士对骂社火的习俗研究不够，对其内涵发掘不深，要问清楚，只有找屈思公老师”。于是，本报 记者对东常村的退休教师屈思公再次进行了采访。
    
    记者：有人说，您是对“骂社火”研究最透的人。您怎么概括这一民俗？
    
    屈思公：它是东西常村村民于元宵节前后举行的以“骂”为主线，以“性”为轴心，穷极互斗气势，以威慑天下、征服万邦的“轩辕黄帝金刚仙箕天兵出师布阵法”为表演形式的一项融文艺、舞蹈、杂技、信仰为一体的大型群体民俗活动。
    
    记者：“骂”人，文明吗？
    
    屈思公：我们对“骂”是有限制的。并不是什么人都骂，什么事都骂。
    
    记者：什么人不骂？什么事不骂？
    
    屈思公：不骂老实疙瘩的庄稼汉、不骂外来异姓人、不骂出嫁的大闺女。不骂揭短话，例如被骂的人没孩子，就不能骂他“绝户头”。
    
    记者：骂人时反穿皮袄是什么意思？
    
    屈思公：说明自己是牲畜野兽，说的不是人话，请不要见怪。
    
    记者：有没有两个人当场对骂起来呢？
    
    屈思公：我们有规定，兴骂不兴当场还，谁若当场应声，罚拿上烟到对方村赔情谢罪。
    
    记者：骂有什么方法和技巧吗？
    
    屈思公：张冠李戴、指桑骂槐。
    
    记者：有评论说，“骂社火”是一种民主监督？
    
    屈思公：可以借此表达民心民情。现在农村很少开会，也没有专门的制度征集群众意见，村两委的工作存在问题了，群众骂出来，是提醒、警示和监督干部。
    
    记者：骂社火，多有“性”的内容，这合适吗？

    屈思公：性，其实就是生殖器官。正常的人，谁没有呢？它是生理和情感需要，是繁衍后代的需要。性是远古人类战胜大自然的力量源泉，“骂社火”保留了远古的祭祀庆典仪章，有原汁原味、大俗大雅的民俗真魄，它有极大可能入选国家级非物质文化遗产。（原标题：河南“骂社火”遭遇缺钱困境 谁来拯救中华骂人绝技）