【导语】：每年正月初二，河南省东、西常村的村民就开始到对方的村子，指名道姓的破口大骂。被骂的人不但不生气，反而被骂的越狠越欢喜，一个个都笑容满面的。这就是被誉为“天下奇俗骂社火”的古怪风俗，河南父老乡亲这是怎么了呢？
   
    【关键词】：河南人文 骂社火 国内人文


    每年正月初二到正月十六，东、西常村的村民就敲锣打鼓，交替前往对方村子里指名道姓地挑骂。被骂到的人呵呵笑，被骂得越狠越欢喜。这种大俗大雅完美结合的社火被誉为“天下奇俗骂社火”，2007年还被评为河南非物质文化遗产。
　　
    及至元宵，耍社火在各地进入高潮。然而，在三门峡灵宝市阳平镇，东常村和西常村世代相传的却是“骂”社火。骂是其特色特点特征，骂是批评指责讽刺，骂贯穿斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑全过程，为外地社火所不具备，所以被誉为“天下奇俗骂社火”。
　　
    从正月初二开始，两个村子的人开始敲锣打鼓，交替前往对方村子里指名道姓地挑骂，一直持续到正月十六。只要反穿皮袄，就可以站在大鼓上骂对方村的村主任、社火头子，可以摆供烧香骂大姓的祖宗十八代，可以把萝卜削成男性生殖器形状往妇女怀里塞。

    为什么被骂到的人呵呵笑，为什么不会伤两村和气？


    社火表演中小丑念祭文，大骂对方祖宗
　　
    东西常骂社火源于灵宝市阳平镇轩辕黄帝采铜铸鼎原的荆山脚下，在被誉为2006年度全国十大考古新发现的西坡遗址东侧的东常村和西常村，处于豫 陕晋三省交界处。“社火”亦称“射虎”，来源于古代祭祀社神，目的是驱逐鬼神，“春祈良耕，秋报社稷”。这种活动由宫廷传入民间，逐渐演变为乡村祭神、娱 神、迎神的赛会，并加进杂戏、杂耍表演。
　　
    2月15日，记者乘车从灵宝市区西行20余公里，来到东西常村。
　　
    至中午，原来寂静的西常村道路上，不知什么时候挤满了小商贩，还有不少人从四面八方闻讯赶来。
　　
    午饭后，东西常村的社火表演队伍陆续赶往西常村村委大院里。锣鼓队、彩车、秧歌队、花锣鼓、杆芯队……扭秧歌的、小丑、上杆芯子的儿童开始化装。
　　
    杆芯子就是把5岁左右的儿童装扮成各种人物，固定在铁芯上呈现惊险优美的造型。以前芯人由人抬着或背着走，近年来多将铁架固定在拖拉机、汽车上。
　　
    6岁的东常村人雷诗玉被家里人打扮成妙龄仙女。她的妈妈说，小雷戴的银饰是奶奶传给妈妈，妈妈传给自己，自己又传给了女儿，少说也有80年了。
　　
    当地人认为，上过杆的儿童会平安、健康、聪明，都是争着上杆，而装扮他们的饰品、服装也都是自家的贵重物什。
　　
    表演开始后，3名探马骑着骡子开道，装束讲究，以传“圣旨、书签、令箭”的人为首。几名年轻人手持三眼铳、两眼铳开道，里面装土炮，以驱魔、开 路、维持秩序。两位年纪较大的人手提大锣，走几步打一下，以示“闪开”。再下来是“东西常骂社火”的横额，20辆插“令”的摩托车。
　　
    这些表演与大家以前所见的社火没有什么区别。不过，队伍最后面的很新奇，8名男女儿童抬着巨大逼真的男性生殖器模型，前书“八抬导弹”。一名赶牛的小丑反穿皮袄紧跟其后。
　　
    表演队伍从西常村到东常村，然后折回，在西常村的一片空地上举行祭祀活动。
　　
    一张带血的牛皮上附着“供奉张苏樊王屈贾六户之神位”的白纸。这6个姓是东西常两村的主姓，供品是猪头、萝卜和莲藕等削成的男性生殖器模型以及两头死猪崽等。
　　
    祭祀活动开始，鸣炮奏乐，穿着孝服的3名男子上香叩拜，呈祭品。主持人唱道：“进香烛，进纸箔，进美酒，进佳肴，进驴球，进牛鞭，进骡子巴子，进猪蛋，进猫上房顶狗求欢……陆地上、江河里、高空深山稀有的、又是粗又是长的传奇家伙进上堂……”
　　
    接下来，一名反穿皮袄的小丑绘声绘色地宣读祭文：“正月初九下午，不孝儿男祭于老水马之灵前曰：有时极度性来，常看骡马突突骚尾，求情求欢，生下三位不孝之男……”意思就是，孝子是神宗与骡马所生。
　　
    最后，以男性生殖器模型捅破“牌位”而毕。
　　
    晚上10点，骂社火在西常村举行。灯光之下，锣鼓之后，几个村民一个接一个反穿皮袄跳上大鼓骂赌博、骂不孝不敬、骂对方村干部。

    结束时，一只纸糊的老鳖被三眼铳炸个稀巴烂，近旁树上的钟声响起。


    骂人者反穿皮袄，表示自己是畜生野兽
　　
    64岁的屈思公是东常村的社火头子。他笑着对记者说：“你看的表演是综合了东西常骂社火正月初二到正月十六的所有内容，不过，只是走了程序，不丰富，只有正常的20%。”
　　
    东西常骂社火由骂阵、拜请、出杆、夜征四部分组成。
　　
    从正月初二晚上开始，两村想耍社火的百姓组成骂阵（俗称后场子），敲着锣鼓，响着土炮，到对方村挑骂。
　　
    骂家反穿皮袄，表示自己是畜生野兽，不是人，说的不是人能说的话，不能见怪。骂虚不骂实，专骂对方的社火头子，极尽捏造谩骂之能事，目的是激怒对方村答应耍社火。
　　
    西常村骂东常村的人员：“东常村七个队，为耍社火开了会，有的往前拉，有的往后退，七嘴八舌不配对，真真一村窝囊废！”西常村骂完撤退，东常村的百姓组成骂阵队前往西常村去骂：“西常村两道壕，婆娘女子没长毛，快填沟，快长毛，耍场社火瞧一瞧！”
　　
    男性生殖器模型在祭祀结束时会向对方村的妇女们怀里塞。“八抬导弹”是为了激怒对方村。纸老鳖上写对方村领头人的名字，是谩骂的一种形式。
　　
    这样来来往往，一直骂到正月初十。直到当天晚上东常村关帝庙的钟声被敲响。钟声一响，就表明两村正式耍社火。
　　
    社火从正月十一开始，正月十六结束。东起西落，交替进行三次，即正月十一下午东常村开始社火，晚上西常村去骂出牌子、彩杆方面的失误。依次交替，正月十六下午骂社火结束，晚上不能再骂。
　　
    拜请就是礼请对方村民来看社火。拜请队伍一般由探马开道，大约由200人组成，就像表演时的队伍一样。比如，正月十一下午东常村办社火。拜请队伍先到西常村转一圈，然后回村开始出杆。
　　
    夜征是耍社火的晚上，一个村向另一个村派出骂阵队，讽刺、挖苦、挑剔对方出杆的失误，骂贪官污吏，骂歪风邪气，骂地痞流氓，骂违法乱纪，语言简洁明快、尖锐刻薄、寓教于乐。另外，晚上还有竹马、船队、龙队、杂技等。
　　
    骂社火，是斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑。

    每次出杆都要出牌子，每座杆都要有牌子，不过，牌子要求有一个字贯穿始终，并且与扮演角色相辅相成。第二天耍社火的村子会想办法压住另一村出的 牌，此为“斗文”。“斗武”在以前是要把自己村里的武器拿出来让骡子背着展示，“斗富”是把村民贵重的东西拿出来比，“斗丑”就是看谁骂得有技巧。


    在这里辱骂是一种敬重，辱之愈甚敬之愈甚
　　
    东西常村位于轩辕黄帝铸鼎原地区，南依荆山，北依黄河，一直是中华文明探源工程的重点考察区域。
　　
    据介绍，东西常骂社火始于黄帝铸鼎功成时。
　　
    著名考古专家许顺湛考证：黄帝部落的族庙和祭坛就设在铸鼎原上，黄帝后期的都城肯定就在铸鼎原周围。
　　
    灵宝当地有关专家认为，性，作为远古人类战胜大自然的唯一的力量源泉，受到先民顶礼膜拜。从铸鼎原一带的遗址中出土的一些表现性文化的陶制品可 以证明这一点。而东西常村就位于黄帝时期的都城之下，远古的祭祀庆典使他们保留了一套完整考究的典式义章，而优美的自然环境、旱涝保收农耕时代相对富裕的 物质生活，又使他们有能力将这遗风古韵一代一代地沿传下来。
　　
    当地散文作家张驼说：“这是一种大俗大雅的完美结合。在这里辱骂是一种敬重，辱之愈甚敬之愈甚；辱是形式，敬是实质。至于‘性’文化的淋漓展示，秉承的是远古黄帝时期的遗风。”
　　
    阳平镇镇长苏占谋说，东西常骂社火代代相传，挖掘创新，浓缩远古文明之精华，折射当代文明之光彩，大雅大俗美丑尽显，群众寓教于乐，其骂事不骂 人给村干部以警示，跟不良风气作斗争，具有深远的现实价值和历史意义。“我们将在3年内培养2000人的队伍，使这一非物质文化遗产得到传承和发扬”。

    据悉，东西常骂社火在2007年被批准为河南省非物质文化遗产。（路治欧）（原标题：被破口大骂还笑容满面 河南东西常村的人怎么了）