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被破口大骂还笑容满面 河南东西常村的人怎么了

2013/3/18 16:10:23 点击数: 【字体:

   
    【导语】:每年正月初二,河南省东、西常村的村民就开始到对方的村子,指名道姓的破口大骂。被骂的人不但不生气,反而被骂的越狠越欢喜,一个个都笑容满面的。这就是被誉为“天下奇俗骂社火”的古怪风俗,河南父老乡亲这是怎么了呢?
   
    【关键词】:河南人文 骂社火 国内人文

被破口大骂还笑容满面 河南东西常村的人怎么了

    每年正月初二到正月十六,东、西常村的村民就敲锣打鼓,交替前往对方村子里指名道姓地挑骂。被骂到的人呵呵笑,被骂得越狠越欢喜。这种大俗大雅完美结合的社火被誉为“天下奇俗骂社火”,2007年还被评为河南非物质文化遗产。
  
    及至元宵,耍社火在各地进入高潮。然而,在三门峡灵宝市阳平镇,东常村和西常村世代相传的却是“骂”社火。骂是其特色特点特征,骂是批评指责讽刺,骂贯穿斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑全过程,为外地社火所不具备,所以被誉为“天下奇俗骂社火”。
  
    从正月初二开始,两个村子的人开始敲锣打鼓,交替前往对方村子里指名道姓地挑骂,一直持续到正月十六。只要反穿皮袄,就可以站在大鼓上骂对方村的村主任、社火头子,可以摆供烧香骂大姓的祖宗十八代,可以把萝卜削成男性生殖器形状往妇女怀里塞。

    为什么被骂到的人呵呵笑,为什么不会伤两村和气?

被破口大骂还笑容满面 河南东西常村的人怎么了

    社火表演中小丑念祭文,大骂对方祖宗
  
    东西常骂社火源于灵宝市阳平镇轩辕黄帝采铜铸鼎原的荆山脚下,在被誉为2006年度全国十大考古新发现的西坡遗址东侧的东常村和西常村,处于豫 陕晋三省交界处。“社火”亦称“射虎”,来源于古代祭祀社神,目的是驱逐鬼神,“春祈良耕,秋报社稷”。这种活动由宫廷传入民间,逐渐演变为乡村祭神、娱 神、迎神的赛会,并加进杂戏、杂耍表演。
  
    2月15日,记者乘车从灵宝市区西行20余公里,来到东西常村。
  
    至中午,原来寂静的西常村道路上,不知什么时候挤满了小商贩,还有不少人从四面八方闻讯赶来。
  
    午饭后,东西常村的社火表演队伍陆续赶往西常村村委大院里。锣鼓队、彩车、秧歌队、花锣鼓、杆芯队……扭秧歌的、小丑、上杆芯子的儿童开始化装。
  
    杆芯子就是把5岁左右的儿童装扮成各种人物,固定在铁芯上呈现惊险优美的造型。以前芯人由人抬着或背着走,近年来多将铁架固定在拖拉机、汽车上。
  
    6岁的东常村人雷诗玉被家里人打扮成妙龄仙女。她的妈妈说,小雷戴的银饰是奶奶传给妈妈,妈妈传给自己,自己又传给了女儿,少说也有80年了。
  
    当地人认为,上过杆的儿童会平安、健康、聪明,都是争着上杆,而装扮他们的饰品、服装也都是自家的贵重物什。
  
    表演开始后,3名探马骑着骡子开道,装束讲究,以传“圣旨、书签、令箭”的人为首。几名年轻人手持三眼铳、两眼铳开道,里面装土炮,以驱魔、开 路、维持秩序。两位年纪较大的人手提大锣,走几步打一下,以示“闪开”。再下来是“东西常骂社火”的横额,20辆插“令”的摩托车。
  
    这些表演与大家以前所见的社火没有什么区别。不过,队伍最后面的很新奇,8名男女儿童抬着巨大逼真的男性生殖器模型,前书“八抬导弹”。一名赶牛的小丑反穿皮袄紧跟其后。
  
    表演队伍从西常村到东常村,然后折回,在西常村的一片空地上举行祭祀活动。
  
    一张带血的牛皮上附着“供奉张苏樊王屈贾六户之神位”的白纸。这6个姓是东西常两村的主姓,供品是猪头、萝卜和莲藕等削成的男性生殖器模型以及两头死猪崽等。
  
    祭祀活动开始,鸣炮奏乐,穿着孝服的3名男子上香叩拜,呈祭品。主持人唱道:“进香烛,进纸箔,进美酒,进佳肴,进驴球,进牛鞭,进骡子巴子,进猪蛋,进猫上房顶狗求欢……陆地上、江河里、高空深山稀有的、又是粗又是长的传奇家伙进上堂……”
  
    接下来,一名反穿皮袄的小丑绘声绘色地宣读祭文:“正月初九下午,不孝儿男祭于老水马之灵前曰:有时极度性来,常看骡马突突骚尾,求情求欢,生下三位不孝之男……”意思就是,孝子是神宗与骡马所生。
  
    最后,以男性生殖器模型捅破“牌位”而毕。
  
    晚上10点,骂社火在西常村举行。灯光之下,锣鼓之后,几个村民一个接一个反穿皮袄跳上大鼓骂赌博、骂不孝不敬、骂对方村干部。

    结束时,一只纸糊的老鳖被三眼铳炸个稀巴烂,近旁树上的钟声响起。

被破口大骂还笑容满面 河南东西常村的人怎么了

    骂人者反穿皮袄,表示自己是畜生野兽
  
    64岁的屈思公是东常村的社火头子。他笑着对记者说:“你看的表演是综合了东西常骂社火正月初二到正月十六的所有内容,不过,只是走了程序,不丰富,只有正常的20%。”
  
    东西常骂社火由骂阵、拜请、出杆、夜征四部分组成。
  
    从正月初二晚上开始,两村想耍社火的百姓组成骂阵(俗称后场子),敲着锣鼓,响着土炮,到对方村挑骂。
  
    骂家反穿皮袄,表示自己是畜生野兽,不是人,说的不是人能说的话,不能见怪。骂虚不骂实,专骂对方的社火头子,极尽捏造谩骂之能事,目的是激怒对方村答应耍社火。
  
    西常村骂东常村的人员:“东常村七个队,为耍社火开了会,有的往前拉,有的往后退,七嘴八舌不配对,真真一村窝囊废!”西常村骂完撤退,东常村的百姓组成骂阵队前往西常村去骂:“西常村两道壕,婆娘女子没长毛,快填沟,快长毛,耍场社火瞧一瞧!”
  
    男性生殖器模型在祭祀结束时会向对方村的妇女们怀里塞。“八抬导弹”是为了激怒对方村。纸老鳖上写对方村领头人的名字,是谩骂的一种形式。
  
    这样来来往往,一直骂到正月初十。直到当天晚上东常村关帝庙的钟声被敲响。钟声一响,就表明两村正式耍社火。
  
    社火从正月十一开始,正月十六结束。东起西落,交替进行三次,即正月十一下午东常村开始社火,晚上西常村去骂出牌子、彩杆方面的失误。依次交替,正月十六下午骂社火结束,晚上不能再骂。
  
    拜请就是礼请对方村民来看社火。拜请队伍一般由探马开道,大约由200人组成,就像表演时的队伍一样。比如,正月十一下午东常村办社火。拜请队伍先到西常村转一圈,然后回村开始出杆。
  
    夜征是耍社火的晚上,一个村向另一个村派出骂阵队,讽刺、挖苦、挑剔对方出杆的失误,骂贪官污吏,骂歪风邪气,骂地痞流氓,骂违法乱纪,语言简洁明快、尖锐刻薄、寓教于乐。另外,晚上还有竹马、船队、龙队、杂技等。
  
    骂社火,是斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑。

    每次出杆都要出牌子,每座杆都要有牌子,不过,牌子要求有一个字贯穿始终,并且与扮演角色相辅相成。第二天耍社火的村子会想办法压住另一村出的 牌,此为“斗文”。“斗武”在以前是要把自己村里的武器拿出来让骡子背着展示,“斗富”是把村民贵重的东西拿出来比,“斗丑”就是看谁骂得有技巧。

被破口大骂还笑容满面 河南东西常村的人怎么了

    在这里辱骂是一种敬重,辱之愈甚敬之愈甚
  
    东西常村位于轩辕黄帝铸鼎原地区,南依荆山,北依黄河,一直是中华文明探源工程的重点考察区域。
  
    据介绍,东西常骂社火始于黄帝铸鼎功成时。
  
    著名考古专家许顺湛考证:黄帝部落的族庙和祭坛就设在铸鼎原上,黄帝后期的都城肯定就在铸鼎原周围。
  
    灵宝当地有关专家认为,性,作为远古人类战胜大自然的唯一的力量源泉,受到先民顶礼膜拜。从铸鼎原一带的遗址中出土的一些表现性文化的陶制品可 以证明这一点。而东西常村就位于黄帝时期的都城之下,远古的祭祀庆典使他们保留了一套完整考究的典式义章,而优美的自然环境、旱涝保收农耕时代相对富裕的 物质生活,又使他们有能力将这遗风古韵一代一代地沿传下来。
  
    当地散文作家张驼说:“这是一种大俗大雅的完美结合。在这里辱骂是一种敬重,辱之愈甚敬之愈甚;辱是形式,敬是实质。至于‘性’文化的淋漓展示,秉承的是远古黄帝时期的遗风。”
  
    阳平镇镇长苏占谋说,东西常骂社火代代相传,挖掘创新,浓缩远古文明之精华,折射当代文明之光彩,大雅大俗美丑尽显,群众寓教于乐,其骂事不骂 人给村干部以警示,跟不良风气作斗争,具有深远的现实价值和历史意义。“我们将在3年内培养2000人的队伍,使这一非物质文化遗产得到传承和发扬”。

    据悉,东西常骂社火在2007年被批准为河南省非物质文化遗产。(路治欧)(原标题:被破口大骂还笑容满面 河南东西常村的人怎么了)

责任编辑:C005文章来源:新华网 原文时间:2010-12-15
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