出郏县西北23公里，有座“峰峦绵亘，状如列眉”的小峨眉山。其山东麓，中顶莲花山和两座小峨眉山形成一箕形山坳，因安葬着北宋大文学家苏轼、苏辙两兄弟的遗骨和其父苏洵的衣冠而闻名遐迩。

    唐宋八大家中的三家，聚成了大宋历史的一朵莲，并与一座山辉映成胜景无限。900多年来，总有人前去拜谒，致墓前香烟袅袅；总有人去添一抔净土，同他们说话聊天。那里好似一个离奇的境界，始终飘逸着诗意，激扬着豪迈。

    ◎文坛三苏后世推崇

    “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”苏轼笔下的早春，清新灵动，拜谒先贤，正在此时。

    野花初绽，鸟语婉转，沿一条曲曲折折的小道，远远就望到了莲花山。

    山下古朴雅致处，便是三苏坟。

    墓院坐北朝南，由青砖院墙围合。

    院前一条300米神道，神道两旁，四株宋代古柏苍翠挺拔，干虬叶茂，石马、石羊、石虎、石狗、石人相对排列，仪仗严整。

    院门两侧立一对石狮，门上有启功题写的“三苏坟”匾额。入坟院，迎面一座高3.25米、宽3.54米的明代红石牌坊，二柱立于两侧，各有一石条斜撑，造型简洁。横眉处，镌刻着“青山玉瘗”四字隶书，背面是《祭三苏先生文》，左右石柱隶刻着苏轼《狱中示子由》词句：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。”它们都是由明代浙江右布政使、吏部郎中、郏县人王尚纟絅题写的。

    过石坊，正中三间飨堂，为清康熙四十七年（公元1708年）重建，堂内立有各代碑刻，四壁镶嵌名人题咏碑碣。其中，清乾隆五十年（公元1785年）河南巡抚毕沅的《祭苏文忠公文》碑，高2.75米、宽0.6米，碑额浮雕蟠龙戏珠，刻工上乘。

    东边的五间斋房，是过去历代官宦、儒士祭祀三苏前素食、沐浴的地方。

    堂后是祭坛，青砖墁地，青石围边，祭祀仪式常在此举行。

    坛北，三苏三冢隆起，各冢前立有墓碑，自东北向西南依次为“宋东坡子瞻苏先生墓”（苏轼墓）、“宋老泉苏先生墓”（苏洵墓）、“宋颍滨子由苏先生墓”（苏辙墓）。墓前是宋代石供桌，桌上一对石制烛台、一个三足香炉。三供桌的前板，刻有瑞禽、祥兽、花卉等浮雕，古朴浑厚。

    墓冢层层黄土，碧草绒绒，墓冢旁，百余株古柏枝繁叶茂，苍翠挺拔，墓园一派静穆。

    墓园西南300米处，有广庆寺和苏祠，它们同在一条南北长130米的轴线上，前寺后祠，守候三苏。

    三苏在此，引得历代文人学士，不避地僻路遥，每每以一祀为荣。在叩拜之后，又常常吟诗题字，以示怀念。久而久之，此地成了游人必览的胜地。

    ◎嵩山之阳长眠处

    《苏东坡年谱》中记载，宋建中靖国元年（公元1101年）7月28日，64岁的苏轼病逝于常州，1102年6月20日，葬于“汝州郏城钧台乡上瑞里嵩阳峨眉山”。

    其实，在苏轼葬郏之前，苏家已有人埋葬于此。《苏东坡文集》一书中的《与子由弟十简》第八简写道：“葬地，弟请一面果决，八郎妇可用，吾无不可用。更破千缗买地，何如留作丧事，千万勿徇俗也。”

    苏轼是说，他死后，葬地请苏辙果断作出抉择，八郎妇（苏辙三子苏远的夫人黄氏）先入的葬地，也可以作为自己的葬地，节省下来购置墓地的千缗（一千文为一缗），还可以用作葬时的花销。

    苏轼5月写的这封信，6月病倒，7月病危。苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中说：“公（苏轼）始病，以书嘱辙曰：即死葬我于嵩山下，子为我铭。”

    可见，是苏轼选中了小峨眉山作为自己的葬地。

    “眉山昔日生三苏，一山草木为之枯。”原籍四川眉山的苏轼，名冠天下，本应树高千丈，叶落归根，却为何归宿他乡，长眠在千里之外的河南郏县？

    900多年来，人们为此争论不休，莫衷一是。清代毕沅在《祭苏文忠公文》中写道：“当以汴京东近，表恋阕之微诚。”他认为苏轼葬郏县，是因为距离京师较近，以此效忠皇上。但有学者提出，郏县的小峨眉山，并不是离汴京最近的地方。

    也有人说，是苏轼看中了小峨眉山的山川美景。1981年出版的《中国名胜词典——郏县·三苏坟》中解释：“苏轼于北宋元丰七年（公元1084年）贬授汝州团练副使时，曾赞赏此处似其家乡峨眉山，因嘱其弟在他死后葬于此。”

    但是《宋史·苏轼传》中记载“轼未至汝”，那时的苏轼并没有去汝州就任。

    不过，这不等于苏轼没去过汝州郏县。彼时的郏县，地处中原腹地，北依嵩岳，南傍汝水，汉代所置洛阳至许昌的“东西孔道”就经过这里。史料记载，苏轼可能5次经过许（昌）洛（阳）古道。

    若有一次，苏轼站立在小峨眉山的山巅，北望嵩岳，南瞰汝水，两道山岗东西对峙，青山绿水，风景如画，便赞叹此处美若家乡的峨眉山，也在情理之中。但他是否就此萌生葬于此处的愿望，就不得而知了。

    还有人从苏轼的作品中寻求答案。

    学者刘英照在《苏轼为何葬在郏县小峨眉山》一文中提出，一次，苏轼与苏辙告别，写下《别子由三首兼别迟》，其中第二首写道：“先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓。水南卜宅吾岂敢，试向伊川买修竹。又闻缑山好泉眼，傍市穿林泻冰玉。遥想茅轩照水开，两翁相对清如鹄。”

    诗中虽没写到小峨眉山，但颍水、伊川、缑山等都在汝州附近，也可以理解为包括小峨眉山在内的嵩山一带山水。苏轼在诗中表达了想在嵩山下寻一乐土，作为归隐之地的愿望。

    此后苏轼念念不忘，多次流露在文字中，却一直未能如愿。或许，就有了临终前“葬我于嵩山下”的遗愿。

    平顶山学院客座教授刘继增认为，苏辙写过：“葬我嵩少，土厚水深”“举棺从之，土厚且坚实”。或许，是嵩少南麓的郏县小峨眉山土厚水深，为北宋士人所崇尚，苏氏兄弟才看中了此地。

    苏轼葬后10年，宋政和二年（公元1112年），73岁的苏辙卒于颍昌（今许昌）。按照他的遗愿，苏辙的子孙将他安葬在苏轼的身旁，实现了苏轼在《与孙叔静书》中提到“老兄弟相守”的夙愿。

    “与君世世为兄弟，更结来生未了因。”苏轼兄弟情深，总让人唏嘘不已，在这静寂之处，二人终可以圆了他们一生的约定：夜雨对床，长叙此生。

    那时，人称这里为“二苏坟”。

    238年后，元至正十年（公元1350年），郏县县尹杨允走马上任，先去祭祀了“二苏”。

    三拜九叩后，望着二苏的黄土墓冢，杨允徘徊良久，遁入沉思：57岁病逝的苏洵葬在四川眉山，苏洵和苏轼、苏辙父子三人，其情密不可分，然而眉山的苏洵墓茔和汝州的二苏墓茔，相望数千里，为何不安置苏洵的衣冠冢在两公冢身边，成全他们的父子团圆之情？

    杨允主意一定，立即募捐筹款，着手办理。

    当年，杨允就在坟园西南约300米，接建三苏祠。祠内朱红棂窗，木雕透花，三人泥塑彩绘像立于中央，苏洵居中，苏轼、苏辙侍立左右。

    600多年后的今天，苏祠风貌依旧，三人身着朝服，面含微笑，栩栩如生。

    苏祠建好的第二年，1352年，杨允又在“二苏”墓冢旁，建起苏洵的衣冠冢。

    此后，方有“三苏坟”和“三苏祠”之名。

    ◎苍柏思乡向西南

    春风骀荡，春草青青，三苏墓园内，红色、黄色、紫色的小花满地散落。

    园内古柏苍翠，近600棵连成一片。称奇的是，它们棵棵斜向西南，都向着眉山的方向。

    “长安自不远，蜀客苦思归。莫教名障日，唤作小峨眉。”苏轼一生坎坷，荣辱无定，但无论走到哪里，对故乡总是一往情深。

    或许是心有灵犀，翘首凝望故乡正是苏轼的愿望？

    三苏纪念馆馆长丁国辉解释，有人说，柏树斜向，可能是园内的土质特点，又加上了山间气流而形成的；也有人说，是这里常年刮东北风所致。众说纷纭，倒为这里平添了几许神奇。

    清代郏县县令张笃行拜祭三苏，夜宿坟院，夜深人静时，忽闻窗外雨声大作，开门观看时，但见天高月明，松柏摇曳,遂以“风声瑟瑟，雨声哗哗，风大不鼓衣，雨大而不湿襟”作纪念。“苏坟夜雨”这一景象不胫而走。

    附近的广庆寺，庙宇，古柏，竹林，一片词韵。苏轼与佛家往来密切，自称佛门弟子的“东坡居士”每次经过，便折道此处，与僧人叙谈。

    寺内《重修山门碑记》载，寺院由宋仁宗敕修。苏轼安葬后，宋高宗为广庆寺赐名，寺院僧人四时守候坟院，每逢春秋大祭和苏轼兄弟的忌日，都会为他们超度亡灵。

    ◎心系百姓名垂青史

    “世事一场大梦，人生几度秋凉。”苏轼41年的政治生涯中，被贬谪23年，忧患无数，生死未卜，却一笑置之，“一蓑烟雨任平生”。他名纵千古，文章、诗、词、书、画，无一不在磨难中完美。

    苏轼的影响，延绵至今，仅郏县档案馆从《郏县县志》中查询到的，宋以来到此拜谒留下的诗文就有百余首，清康熙年间的吏部尚书张鹏翮更是对三苏赞叹不已：“一门父子三词客，千古文章四大家。”

    苏轼旷达洒脱，独立不群，多才多艺，亦庄亦谐，每一代都有人真心崇拜他，郏县人更是打心眼儿里喜欢他，索性把三苏坟所在的村子也改名为“苏坟寺村”，村人谈起他，如同讲述自己的先人。

    “心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”病榻之上，苏轼回忆一生，忘不了宦海沉浮中三个被贬之地，而他在黄州惠州儋州的故事，当地人一样如数家珍。

    郏县纪委宣教室主任梁静讲述，在黄州，苏轼听说当地有溺婴的陋习，几次上书，劝太守“施律令”“革此风”，随后他成立救儿会，募捐救助婴儿。在惠州，苏轼收葬暴骨，施药济民，助修两桥，引蒲涧山泉水解决百姓的“饮水问题”，推广插秧农具“秧马”，减轻农民的劳作之苦，“惠人爱敬之”（苏辙语）……

    林语堂在《苏东坡传》中说：“苏轼是具有现代精神的古人。”

    夕阳余晖中，告别三苏。

    早春的墓园更显空旷清幽，腊梅暗香浮动，海棠含苞待放……