12月4日，在古缯国博物馆落成之际，中华曾氏拜祖大典在南阳方城古缯国博物馆举行，来自全国各地近千名曾氏宗亲前来祭拜曾姓始祖—曲烈。

    寻根谒祖是所有华夏子孙的祈求和渴望。曾姓的祖根地在哪？这一直是后裔们孜孜不息的寻根情结。上个世纪河南方城八里桥夏代遗址的发掘，揭开了古缯国神秘的面纱。2010年4月河南省姓氏祖地与名人里籍研究认定中心认定河南方城为“中华曾姓祖根地”，2012年12月12日，古缯国文化苑项目在方城八里桥正式启动。曾氏后裔的杰出代表曾宪梓博士曾挥毫泼墨，写就“古缯国遗址”、“中华曾姓祖根地”的题词。

    乘借拜祖大典的举行，首届古缯国文化与中华曾姓源流研讨会同日在方城举行。研讨会由河南省社会科学院中原文化研究中心、河南省姓氏文化研究会主办，河南省姓氏文化研究会曾姓委员会承办。

    来自国家博物馆、省社会科学院、省地方史志办公室、北师大、苏州大学、河南大学、郑州大学等高等院校和科研机构的专家学者，以及曾姓、张姓、王姓、孔姓等河南省姓氏文化研究机构代表共计100多人参加了会议。

    研讨会围绕古缯国与曾姓起源、曾姓名人与曾姓文化、根亲文化与华夏历史文明传承创新等议题展开深入研讨，并达成共识。“曾”，古代又作“缯”，其得姓方式系以国为姓，而最早的缯国在今河南方城，所以方城是中华曾姓的祖根地。现将专家学者的发言进行摘编，以飨读者。

河南省社会科学院原考古研究所所长马世之

    方城被赋予“古缯国遗址”当之无愧

    曾或作“鄫”、“缯”，是夏代的一个著名古国。曾国文化源远流长，从新中国成立开始，迄今已有将近4000年的历史。

    关于缯国文化发祥地问题，后世学者歧见纷纭，争讼不已。纵览中国历史，曾经存在过三个曾国，即潧水之曾、瑯玡之曾和缯关之曾，其地域分别在河南新密新郑、山东兰陵和河南方城。这三个曾国虽然同为姒姓，但在时间上却有先后之别，并非都是夏禹后裔曲烈的始封之地。著名先秦史学家何光岳先生考察了它们源流发展轨迹后，提出：“鄫国，子爵，为姒姓。约在夏代中叶，始新中国成立于缯丘，在今河南方城县北，夏代之缯，当在缯关，到商代才东迁潧水，周武王灭商时，封鄫为子爵，移封鄫于山东临沂地区苍山县西北古鄫城（缯、鄫、曾古时通用）。”三曾的历史被梳理得清清楚楚，它们之间原来存在着一脉相承的源流关系。著名姓氏学家袁义达先生也有大体相同或类似的看法。由此可知，曾国的故墟在缯关，即今河南方城，曲烈于夏代中期于此立国，史称为“缯”。新密新郑之曾与兰陵之曾是方城之曾的分支或是由其裂变而来的，其时代偏晚，不可能是曾之故墟。追根溯源，河南方城才是曾国文化的发祥地。方城被赋予“中华曾氏祖根地”、“古缯国遗址”、“丝绸之路源头”等桂冠是当之无愧的。

北京师范大学文学院教授王泉根

    古缯国在方城，曾姓祖根地在方城

    姓氏祖地、名人里籍关系着地方社会经济历史文化，认定要非常严肃，结论要经得起历史的检验。因此我提出了三重考证法即古史文献、考古与民俗民间文化。方城在这三个方面结合得比较好，古史文献中有甲骨文、《史记》等相关记载，考古文物有八里桥遗址、古缯关遗址，民俗民间文化有曾姓寻根活动。前两种是静态的，第三种是动态的活的文化，尤其珍贵。姓氏主根起源具有唯一性。先秦有以国为氏、以官爵为氏的传统。曾姓源于以国为氏，古缯国在方城，因而曾姓祖根地在方城，我认为是可信的。

    中国民间有孔、孟、颜、曾四大姓拥有一个通天谱的说法。所谓“通天谱”，即全天下这四大姓只有一个家谱。在中国的家谱文化中，一般都是一姓一谱，也有个别姓氏因源出同一远祖，而同用一个家谱的，但孔、孟、颜、曾四姓并非同出一祖，为何也共用一谱呢？原因是这四姓的祖先可分别追溯到孔丘、孟轲、颜回、曾参四大圣贤，我认为，孔、孟、颜、曾四大姓拥有的通天谱，可谓之“文化通谱”，这是一种文化认同，一种文化精神。由此我们也可见出中华曾姓的文化品格与地位。台湾著名学者南怀瑾在评孔孟颜曾四姓的字辈谱时说：“这四家的家谱，所排的字辈—就是辈分命名所用的字—也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们中华民族崇尚文化，重视血统的精神。”

河南省社会科学院历史与考古研究所所长张新斌

    根亲文化是文明河南与全球华人互动的纽带

    文明河南作为我省的发展战略，我认为包含“文明的河南”和“河南的文明”两个部分。根亲文化，是依托“河南的文明”中的寻根文化而创立的具有河南特色的文化理念，是文明河南建设与全球华人互动的纽带。

    河南寻根经历了寻根文化、根文化、根亲文化三个阶段。1981年春，厦门大学黄典诚教授到河南寻找闽南人的根，并在《河南日报》上发表了《寻根母语到中原》的文章，拉开了河南寻根的序幕，其后海外华人由零散寻根，到大规模组团寻根；由单纯的寻根拜祖到在中原投资兴业，不仅扩大了河南的改革开放，也使得我们对中原文化的本质有了更清醒的认识。2004年，我们正式提出了“根文化”概念，并提出了“中原历史文化的本质是根文化”的观点，对中原文化中的根文化家底进行了全面盘点。2008年河南信阳在多年的实践中提出了“根亲文化”的概念。

    根亲文化包括两个层面，一是“因根而亲”。乡亲，是因同乡而亲近，宗亲是因同宗而亲近，根亲是因同根而产生的亲近，无形中拉近了全球华人同根而生的距离。二是“寻根找亲”。我认为，根亲文化实际上反映了海外与中原的文化互动，海外华人来河南寻根，河南依托丰厚的文明主动走访到世界各地找亲，寻根找亲正是河南寻根在当今的真实写照，也是河南人文化自觉的真实体现。

河南大学黄河文明与可持续发展研究中心教授李玉洁

    曾子倡导仁德、诚信与孝道是治理国家的基石

    自古中华民族是一个提倡孝道仁德的民族，而曾子是实施仁德、诚信与孝道的代表人物。曾子认为，仁德、诚信与孝道相辅相成，皆是治理国家的基石，也是治理国家的重要保证。曾子一生以推行、实施仁政为己任。他认为，仁德治国之本，贪利就会取辱。对于国家统治者来说，必须取信于臣民，恩泽施于百姓，这样国家才可能富强。而孝道是仁德的重要的内容。曾子是孔子最得意的弟子，曾著《孝经》。元朝至顺二年(1330年)，曾子被封为“郕国宗圣公”。曾子关于仁德、诚信与孝道关系的思想至今仍是研究与继承的精华。

    曾子很明白提出治理国家最贵的是德。国家必须用德行高尚的人，才能对人民用仁德去治理，施恩于民。因为仁德，才可近于圣。其次才是“贵贵”“贵老”“敬长”“慈幼”。曾子认为，一个国家必须敬老、敬长、慈幼，这是仁德的一种形式，只有这样才能使国家安定。曾子的这些主张，至今还有其意义。曾子把仁、德落实在对老人的尊重与孝道上。他提出，必须以德治国。曾子认为，孝是与仁义诚信结合起来的孝，具有社会性，是治理国家的保障。《吕氏春秋·孝行览》记载：“曾子曰‘先王之所以治天下者五：贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。此五者，先王所以定天下也。’所谓贵德，为其近于圣也；所谓贵贵，为其近于君也；所谓贵老，为其近于亲也；所谓敬长，为其近于兄也；所谓慈幼，为其近于弟也。”

河南省社会科学院原纪检书记杨海中

    曾国藩堪称中国传统文化之集大成者

    百年多来，世人对曾国藩历史功过褒贬不一，但清穆宗评价曾国藩乃“一代完人”却得到公认。我认为就中国近代史政治人物而言，不论事功，不论学术，曾国藩都堪称中国传统文化之集大成者。

    在学术上，曾国藩堪称大儒，宋明理学由于过于强调格物致知、修身养性，因而不仅不重视词章及经世之用，有时还予以莫名其妙地攻击与排斥。曾国藩则认为，时易世移，对儒学应全面继承，对后世各派要兼取所长，义理、词章、考据、经济四者缺一不可。曾国藩在对儒学、理学的发展方面不囿于成见，不独尊一人，而是认识到各有所长。

    在军事上曾国藩也是统兵驭将之帅才，主张兵贵精不贵多，以礼治军，明确提出“军不扰民”的原则，在中国军事建设史上都具有重要意义。而在治世方面，曾国藩虽有许多可圈可点之处，但“务实”是其最大的特点，“以礼”是其根本要义，勤敬为法，用人为要，民生为怀。

    综览曾国藩的一生，其“以礼自治，以礼治人”，以“勤、俭、谨、信”为信条，谨循儒家“修齐治平”之理念，在治国、用兵、事君、待友、持家诸事中，功业卓著，著述又丰，在世人心目中，几近完人，被视为“三不朽”之典范。

河南省社会科学院研究员王永宽

    曾子的事迹见于儒家经典著作

    曾子是孔子的重要弟子之一，其事迹散见于儒家经典著作及各种史籍、杂著等。曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语》记述孔子及其弟子的活动与言行，其中直接写到曾子有16处，记述了曾子同孔子的密切关系，曾子同孔门其他弟子的关系，以及他所参与的一些活动。其中曾子的言行，表现了曾子人品、学识及思想见解。《论语》是儒家的重要文献，其中的相关记述是考察曾子生平事迹的基础。

    而《孝经》中，曾子是一个提问的角色，引发孔子的答话，而孔子的答话是论述孝道的经典性言论。曾子曰：“甚哉，孝之大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也……”之所以引入曾子，是因为曾子在孔子的弟子中以孝行著称，而且他关于孝道也有不少精辟的见解。《孝经》在后世影响巨大，曾子的孝子形象也由此而深入人心。

    曾子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。可谓孝矣。”《孟子》是儒家重要文献，其中关于曾子的记述具有可信性与权威性。上述内容表现了曾子关于礼仪、伦理、孝道等方面的重要观点，后世常见被反复引用，在今天仍然应当被视为考察曾子生平事迹的重要依据。

    除此之外，《大戴礼记》、《礼记》、《庄子》、《战国策》等经典儒家著作中都能见到曾子有关的言论和事迹，是研究曾子的重要文献史料。