于丹说，也许所有的华夏子孙，来到河南这块中华文明最早的起源地，都可循着殷墟上业已发现的真实痕迹的纹路，触摸到我们血液源头的神秘密码，并由此追溯源远流长的文化。那么在河南，我们可以以什么样的名义去致敬和触摸文化？从夏商时期开始，这个民族的雏形，是怎样明辨了善恶是非？是怎样在商周时期蔚为大观，一步一步地向西，经过洛阳，然后一直走到了陕西那片……

    【开场白】

    2014年12月2日下午，河南省厅级领导干部经纬讲坛第60期开讲，著名文化学者于丹受邀在省人民会堂作了题为《感悟中国智慧》的讲座。来到郑州的于丹心情大好：“郑州是商都，我今天到郑州很高兴，因为郑州比北京天气好，北京老闹雾霾。”

    【人物链接】

    于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师，首都文化创新与文化传播工程研究院院长，北京师范大学艺术与传媒学院副院长，国务院参事室特约研究员，著名电视策划人，被誉为中国电视业的“军师”，同时她也是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，受到广泛的好评，并掀起了海内外民众学习经典的热潮。著有《〈论语〉心得》《〈庄子〉心得》《游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》《〈论语〉感悟》《趣品人生》及《重温最美古诗词》，其中《〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量600余万册，且多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，短期内国外销量已近40万册。

    如何了解文化

    《周易》:“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

    文化是什么呢？《周易》最早给出了文化的定义——“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”于丹说，《周易》写出来的那个时代，科技没有现在这么发达，物质远远没有这么丰富，但是人心是有敬畏的，他们懂得要先观而后察，“今天其实是一个过于喧嚣的时代，当一个人狂妄、喧嚣、跋扈的时候，他什么都看不到。如果人们还肯静默下来，在泥土前、在那些生锈的青铜器前，肯把敬意沉淀下去，才会知道有比我们的今生今世更加尊贵恒久的东西，也许这样，站在河南就真正懂得了什么叫文化。”

    “了解文化的第一步，就是按照宇宙自然的坐标‘观乎天文，以察时变’。要观天文才能察悉四时的变化，人是四时的，跟着春生、夏长、秋收、冬藏，只有了解了时运的变化，只有观察天文，人才可以借助季节进入这个循环，才被自然的规律接纳。第二步‘观乎人文，以化成天下’，这句话就是中国文化的由来，它是说观察人间百态，观察所有的想法、做法，从各种行为中提炼出稳定的价值观，再用稳定的观念，去化育人心、化生行为。”在于丹看来，文化不是一个名词的概念，而是一个动词的过程：文而化之是为文化。

    激活文化基因

    生长于河南这块土地，便是遇见文明，与文化结缘，这是一个河南人生命中的幸运。

    “我们现在也能背出那些辉煌的文化成果，但是它一定能够使人幸福吗？它一定能让我们活得清醒吗？它一定在绝望之中给我们救赎吗？如果一种文明不能和他的子孙后代深刻地结缘，那么何谈‘化’字呢？所以文化是以文明化育人心的行为。”在于丹看来，如果只有“文”没有“化”，那么我们的文明无法和我们结缘，从这个意义上来讲，应该用中原博大精深的文明成果来化入人心，激活经典里面活在当下的基因，让它进入人们的生活。

    “特别是中原大地自夏商以来，积累了无数文明的成果：论商业，郑州就是最早的商城，这里有发达的贸易，有不间断的历史记载；论政治，汴梁古都，《清明上河图》中所描述出来的盛世场景何等繁华；论文学，这里走出了老子、庄子、韩非子、杜甫、李商隐等；论气节，有抗金名将岳飞之类的人。我们不缺政治，不缺经济，不缺人文，但在今天，我们能做的是什么呢？就是用自己的生命去激活文明，让它真能化解。”于丹认为，“文”是祖宗传承的，“化”是我们个人修炼的，“文化”是每个人结的一种缘分，与一个人、一种文明、一首音乐、一本书相逢都是缘，但是相守才是分。

    中原文化是坐标

    中原大地是中国最早的发源地，中原大地所有的发明都能让我们找到中国的坐标。

    文化能够让我们干什么呢？为什么在今天大家都这么辛苦，还要再学点文化，这不耽误大家发展吗？这也许是许多人心中的疑问。对此，于丹用一个故事分享了自己对当下讲中国文化的理解。

    这个故事是这样的：曾经有一个公差，押了一个和尚犯人去京都，公差每天都会检查装着盘缠和衣服的大包袱、确保结案的公文、犯人和尚、自己这四样东西。有一天两人急着赶路，饥寒交迫，这个和尚就很殷勤地说，这旁边不远就是集市，要不我给你弄点酒肉，然后公差就大吃大喝醉倒睡着了，和尚掏出一把剃刀把公差的头发剃光，然后和公差交换衣服之后逃跑了，公差醒来后还记得要确保四样东西都在，包袱在，公文也在，但和尚找不着了，急得他直挠头，低头一看自己穿着袈裟，瞬间松了一口气，和尚这不也在这儿吗？然后他发现把自己弄丢了，结果公差再也没法上路。

    “其实每个人手边都有故事中的这四样东西：包袱是衣食住行，公文是身份，和尚在这个故事中是一个被管理的囚徒，当我们的主体资格还在的时候，从公务，到家人，到朋友，人们会忙各种事，只要你能把它管理好，它就是你看管的囚徒。但是很多人没有这么想过，只低头忙活着这些，但其实在不知不觉中，已经把自己置换成了囚徒。”于丹说，“当一个人主体自我不在的时候，所有外在的一切都无法继续，而文化，就是让我们时时刻刻别丢了自己的那个依据，是一种贯穿到生活里面的态度。”

    于丹说：“我们正在通往国际化的路程中，全球化步伐太快，也越来越容易进入别人的规则、别人的评价、别人的方式，所以我们才得时刻提醒自己的位置，只有我在，一切才是有意义的。中国文化就是我们中国人的自我意识，而中原大地是中国最早的发源地，中原大地所有的发明都能让我们找到中国的坐标。”

    中国人是按节气过节的

    人承认四季是天时，人承认天道存天理，而人心中更要保持着天良。

    曾有西方朋友问于丹，同是过节，有什么区别？在于丹看来，西方的节日是从天上来的。而回到中原大地，中国人则是按节气过节，我们的节日是从地里长出来的。

    “比如说清明节，人们去祭拜祖先、供奉先烈，这是一个非常隆重的节日，另一方面种瓜种豆，不误农时，也是一个重大的节气；端午，也是节气，家家户户挂艾草，喝雄黄酒，小孩子带彩虹绳，以求驱邪祛毒，另一方面，为纪念屈原，人们包粽子、赛龙舟，这是节日；到了秋天更有意思，七、八、九三个月是农历的秋天，八月半的中秋是中国最盛大的节日之一，家家户户的团圆节，也有不少文人骚客对月举杯，留下千古绝句。为什么一轮明月下有这么多叹惜？人生中没有两次重复的月亮，因为看月的心情不同，陪伴的人不同，所以慨叹也不同。”于丹说。

    “中国人的节日遵循四季的规律，人们在季节中的古今沧桑之慨，那种人心里面的百转千回，将节气和节日默契地融合在了一起。”于丹认为，中国人欢度佳节是遵循天空大地流转之中的天人合一，在她看来，人承认四季是天时，人承认天道存天理，而人心中更要保持着天良。

    文化让人有判断

    文化是每一个中国公民的事，是每个人骨子里面应该有的信念。

    小的时候，我们哼着歌曲憧憬着21世纪的美好，但现在上网站上看看，一些无视历史、违背社会公德、灭绝人性的现象时有发生，还有一些人迷失在了外来文化的冲击中。有人说是世界变化得太快，让人心都迷失了，也有人说是我们的文化中缺乏精神灯塔，没有信念指引。在于丹看来，这是脑袋不清晰的缘故。

    “中国的路叫道路，道字里面是一个首，是咱们的脑袋，外面是走之，即脑袋决定要认的理是道理，脑袋决定要走的路叫道路，有道之路才是走得通的，如果道之不存叫行不由径，意指你走的是歪门邪道，不得人心。为什么叫大道小路？最大的路叫道，就是人尊道而行。现在社会发展迅速，高铁快了，飞机也起来了，但是光有走而不用脑还是走不明白，文化是什么？文化就是让人的脑袋永远有个判断。”于丹说。

    于丹认为，在今天，文化已不仅仅是知识分子的事，而是每一个中国公民的事，是每个人自己骨子里面应该有的信念，不怀疑，拿着祖宗传下来的道理，再去往国际化走，才能做得了世界公民，“谁肤浅地数典忘祖，谁就只能拥有短视的、喧嚣的悲哀；谁能深沉而谦卑地向祖训致敬，谁就能得到深厚的营养，走向一个脚踏实地和持续的未来。”

    人需要“四合”

    《周易》：“夫大人（一个真正大人格的人），与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

    《周易》上说的这四句话，“夫大人（一个真正大人格的人），与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”人有了这“四合”，能够与天地、日月、四时等吻合是这么好的一件事情。每一个人找准了自己的坐标，然后社会才能综合治理。

    “与天地合其德”，中国讲究立德为先，一个人可以先不知书不达理，但得先立德，在于丹看来，“与天地合其德”主要要了解“天德”和“地德”。

    “天德”就是《周易》所讲的“天行健，君子以自强不息”，真君子有生命自我循环和成长的力量，不靠外人督促。“无论是工作、买房子、换车，一个人原本的生活都要不断被打破，自强就是从内在打破，自弱就会有人从外部打破你。”于丹打了一个比方：人的节奏秩序从外面打破还是从内在打破，就像一个生鸡蛋一样，从内在打破破壳而出，就是一个生命；从外在打破就被下锅做菜，被吃掉，“所以人不要被从外在打破，如果老是被从外在打破，得到的就是沮丧。一个人什么事都靠自己，说到底都不吃亏。”

    于丹看来，地德就是“地势坤，君子以厚德载物”。“‘厚德载物’就是咱们跟什么人打交道都能有个担待和包容，这就是大地给你的道理。”那么如何能够做到“厚德载物”，于丹提出了孔子讲的“忠恕”之道。“中心为忠，也就是说心中有个底线，这就是忠诚，摸着良心办事；如心为恕，他人心，如我心，学会换个位置思考。”

    如此看来，“天德”就是自强不息，是一份忠诚，对生命、对职业、对情感，对自己的责任的一份忠诚；厚德载物就是厚道点、宽恕点。

    谈到“与日月合其明”，于丹解释说：“我们常说要做一个光明磊落的人，这在今天越来越不容易了，但光明是国际通用的普世价值，《圣经》里说做人，要做盐、要做光，每一个菜里没盐是不行的，但盐不彰显自己，而没有光，也许你会照常上班、吃饭，但是有了它，你的那份喜悦是无以言表的。所以做人，要做光、要做盐，不张扬，让人感觉温暖。”

    春夏秋冬，循环更替，此消彼长，这就需要人们“与四时合其序”。而“与鬼神合其吉凶”，这句话放在当下也许有些唯心色彩，但于丹的解释别有一番意味：“我的理解就是人在任何时候都不敢狂妄到没有敬畏之心。”

    汉字是中原的一面旗

    “最早的文字”甲骨文发现于安阳殷墟，河南人最应了解汉字。

    “最早的文字”甲骨文发现于安阳殷墟，中国文字博物馆坐落于安阳……这些，成为河南人最应了解汉字的理由。于丹说，她之所以选择与河南电视台《汉字英雄》栏目合作，就是因为汉字是中原的一面旗帜。

    于丹幽默地说，汉字写得很有意思，从字的构成就能看出它所蕴含的深层含义，并从中领悟一定的人生哲学。比如说，“贪婪”是人的本性，“贪”字下面有个“贝”，凡“贝”都跟财产有关系，所以“贪”就是指在钱上爱钱爱到骨子里，而“婪”的本意就是希望自己能占有的女人多得跟树林似的，这就叫“婪”。“贪、婪二字为什么老搁一块啊，就是说贪财和好色就是人的本性弱点，人人都带着，但是无节制的话，发展成贪婪就要惹祸了。”

    “所以想想人什么时候会给自己惹祸，就是不知道人不厌无足的贪婪会有报应。为了竞争，可以不择手段。而‘争’字上面三点，其实就是手指，中间是象形的一块肉，‘争’就是物质贫瘠的时候为一块肉不撒手。”于丹还列了几个字带听众体会汉字的趣味和魅力：“‘感恩’，是从心的，因心而起；‘慈悲’，也是从心，做错了事情真是忏悔……汉字里大有哲学，中原人更是应该多看看汉字。”

    有为领导“尊五美，屏四恶”

    老子《道德经》曰：“太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。”

    河南作为一个人口上亿的中原大省，需要的是一种什么样的社会治理，需要什么样的局面？于丹说，孔子认为，“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”有五种美好都做到就是最好的政治，有四种不能要的东西杜绝了就不会犯错，这种看法在当下仍具有现实意义。“五美”即：“惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。”“四恶”指：“不教而杀谓之虐”，就是没有教化人民百姓上来就杀人，这是虐待百姓；“不戒视成谓之暴”，纵容自己的下属，真到祸害收拾不了的时候，就晚了；“慢令至期谓之贼”，一件事提出来之后撒手不管，就不是好领导，好领导要有监督，要对过程负责；“出纳之吝，谓之有司”，该花钱的时候要舍得，不要抠小钱，吝啬出纳，一个做大事的人不是问花多少钱，而是问投入产出比。

    来到河南这个道家思想策源地演讲，于丹还说到了道家的思想，她十分认可《老子》里关于做领导的谈论，“做领导有四重境界，太上最高级‘下知有之’，就是大家知道有这个领导，工作是按照制度来；第二层叫‘亲之誉之’，大家都夸领导；第三层是‘畏之’，大伙都怕领导；最次的就是‘侮之’，大家对领导不认可。”于丹认为，一个地方的综合治理最高级境界就是：功成事遂，百姓皆曰“我自然”，大伙都认为这事儿是咱们这儿该办成的。

    人生当自知自胜自强

    当下有太多人是有智无慧，文而不化，富而不贵，而战胜自己才是“自胜者强”。

    老子是咱河南的文化名人，他说的“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿”影响至今，于丹认为，这句话蕴含的意义十分深刻。

    “老子是从本初解释了这个世界的道理，他要求每一个人修养自身的时候，要有一种清晰地看见自己的能力。他认为比‘智’更高一个层次的是‘自知’，比了解别人更了不起的是看清自己，所以人要完成从‘智’到‘慧’的过程，就需要完成从外在学知识到唤醒自我的觉悟。”于丹尖锐地指出，当下有太多人是有智无慧，文而不化，富而不贵，而战胜自己才是“自胜者强”。

    谈到“知足者富”，于丹也是深有感触。“天下最大的欢乐就是看着自己家的孩子绕膝承欢，可是现在孩子往往还在娘肚子里就开始接受胎教，如此紧张，哪还有人间的大欢乐？”于丹说，很多人很困惑：物质越来越发达，科技越来越进步，但我们却都觉得离真正的欢乐越来越远了，当面临这样的苦恼时，她建议大家想一想老子的“知足者富”。当然，也不能因为知足就停顿，该做的事还得做。

    家和万事兴

    教育是一种基因，真正的教育要从孩子开始。

    于丹还通过诠释教育问题来妙解“家和万事兴”。“教育是一种基因，真正的教育要从孩子开始，一个家里孩子的教育问题，首先是要由妈妈担起责任，比如这个‘家’字就很有意思，宝盖头，里面能养头猪，宝盖下面有个女，家中有女才是安啊，所以家里要有个好女人，这一家人都安稳。”

    于丹说，中国的妈妈在过去的几千年大都不识文断字，但基本都通情达理，这从孟母三迁等故事中可以略知一二。这些妈妈守住的是“门风”。而在当下情况有点颠倒。“中原的孩子还是多爱诗歌吧。”于丹建议妈妈们让孩子们回到现实生活，不要耽溺于虚拟世界，学会用中国人的思维与中国人的表达，唤醒孩子对民族文化的骄傲。

    万变不离其宗

    在文化的坐标里做一个顶天立地的中国人。

    于丹总结说，她的讲座其实主要就是和听众交流了三点。

    第一，在文化的坐标里做一个顶天立地的中国人。我们“四合”在哪里？找到了这个，万变不离其宗，即使到都市文明了，农耕的法则仍在血液中照样流动，一个中国人的气节和尊严照样还有。

    第二，中州之上的大河南应该有什么样的社会治理和社会标准？儒家、道家各有答案，这就需要我们拨开尘埃，寻找自己的方向。

    第三，作为我们这个省份和民族，建立对未来的一种价值，那就是家和万事兴。每个个人找的坐标都是放在历史中的，社会综合治理是建立于当下的，而对于家、国来说，建设是着眼于未来的。在过去、现在和未来的三个坐标上，这些问题跟河南有关，跟中国有关，跟每一个人的信念有关。而谁有信念，谁就能找到自我与文化之间有什么关系。

    人和世界的关系

    当一个人是正确的时候，他的世界才可能是正确的。

    人跟世界是什么关系？于丹在讲座结尾处为大家讲了一个故事。

    有一个哲学家一直想不明白，人跟世界是什么关系？是人改变了世界，还是世界绑架了人？一天他在写论文，儿子在旁边捣乱，为了打发这个小家伙，他顺手拿起一本旧杂志，把封底的世界地图撕碎了让儿子去粘好。结果他还没有写20分钟，儿子就说：“我粘完了。”他非常吃惊：“我把‘世界’都撕这么碎了，你怎么能这么短时间就粘好呢？”儿子笑了：“爸爸，告诉你一个秘密，地图的背面是一个人的头像，我把地图反过来，按鼻子、眼睛的位置去粘不就行了吗？我想当一个人是正确的时候，他的世界应该也是正确的。”这句话如醍醐灌顶，给了这个哲学家一个答案，他终于明白了人和世界的关系：当一个人是正确的时候，他的世界才可能是正确的。

    中国文化是走心的

    每个人都拼对自己，就能托起一个完整的、璀璨的、有未来的新河南。

    2014年快过完了，股市忽起忽落，战争一直硝烟未熄，这个世界究竟什么样？在起伏零落的世界之间，我们怎么找到自己的位置？中国文化是什么？于丹认为，中国文化就是隐藏在世界背面的那一个人的头像，他让你拼凑世界时可以反过来，看见自己，“中国文化是走心的，是文而化之的，是祖宗留在血液里，能够由智生慧、唤醒自己的，所以我们把这个零落的世界反过来吧。我们身处中原，天高地阔，万古英灵托举着我们这些河南人；我们手里握着汉字，那是我们掌心里宿命的纹络，我们能够看着整个历史源流成就过来，那么多沉默的器物摆在我们眼前，这一切还不足以让我们拼出一个完整的自己吗？”

    当然，我们今天面对的不是一般的群体，当我们这些人每一个人都拼对了自己的头像，那其实反过来的背面，就是一个完整的、璀璨的、有未来的新河南。于丹希望，在这新旧交替的时候，大家能信任祖国的文化，用自己的血液激活它，拼出一个完整的自我，并且用一分担当，让整个零落缤纷的世界变成一个美好的现实。于丹还献上殷殷祝福：“一个人的梦只是一个人的梦想而已，而这么多人的梦想在一起就是一个现实的奇迹；一个人的完整只是一个家，而这么多人的完整，托起来的就是一个更好的河南。祝福河南！祝福大家！”