土  木

    拜师古已有之，只是时至今日，这种仪式也逐渐行将就木。对于跪拜之礼，鲁迅先生还曾挖苦、嘲笑过，所谓有形的辫子剪掉了，脑后仍挂着无形的辫子。但是，撇开其封建糟粕部分，就非遗领域而言，拜师仪式，似乎于今有必要提倡。

    一位非遗专家曾说过，在传承人概念出现之前，传统手工技艺的佼佼者就是十里八乡的能工巧匠，他们只是大家口耳相传的泥人张、葡萄常、面人郎等，只不过现在将之放在传承传统文化技艺的非遗保护体系中，他们才被冠以传承人的名号。那么，如果我们将每一项传统技艺的画面重新倒回到过去，能否看到当年能工巧匠们郑重收徒的画面。在《穆斯林的葬礼》中，我们就曾随着作家的笔触读到这样的情节：书中的主人公韩子奇是一个不知父母的孤儿，他被收养后一路云游，中途与玉结缘，彻底被玉吸引，留在了京城“玉器梁”的奇珍斋中，成了玉器匠人梁亦清的正式徒弟。在梁亦清的门下一住三年，从一个学徒成长为技艺卓绝的玉器匠人。

    随着时代的变迁，当年手工艺人安身立命的看家手艺，已经失去其原有的功用。因此，从过去师徒传艺的轨迹中，我们无从苛责传承人收徒是否能与千百年前相提并论。毕竟，在无法获取相应的物质回报中，传承人收不到徒弟，其手艺面临人亡艺绝的不在少数。但是，如果在政府部门的推动下，传承人可以收到徒弟的前提下，笔者以为，收徒也该倡导一下仪式感。因为，如果没有仪式感，传承人收徒便会与普通的技艺展示、临时短期授艺无异。几天前，笔者因工作关系走访了一位传承人，当问及其收徒情况时，她苦笑着说，恐怕能真正传承她这门手艺的只有自己的女儿了，社会上招收的徒弟大多没有长性，三天打鱼两天晒网，多数易半途而废。

    《非遗法》明确规定：非物质文化遗产代表性项目的传承人无正当理由不履行义务的，文化主管部门可以取消其代表性传承人资格，重新认定该项目的代表性传承人。但是传承人不履行义务的原因也有主观与客观之分，如果传承人有传承意愿，却苦于无人可传，又该何解？因此，针对这种情况，各级政府部门不妨为其搭建收徒平台，如设立工作室、保证传承经费、为其举办收徒仪式。

    增强仪式感，不是哗众取宠，而是在提醒传承人要尽心传授，也是在鞭策已拜师的徒弟们谨听教诲，专心学艺。它也不是摆摆空架子、走走过场，而是一种文化信念的倍增器，它让平凡的生命懂得庄重，让已逝的庄严重唤新颜。