打开百度和google，输入“留余”两个字，大量的话题、新闻和资料扑面而来。仅百度上相关新闻就有约27200篇。“留余”，这一传统文化的瑰宝，正在网络内外形成关注、研究和实践的热潮，在海峡两岸三地广为流布，在很多地方已经逐步成为一种共识、一种行为准则，演化成一种耐人寻味的文化现象。

一本启迪深远的人生大书

留余思想，作为传统文化的智慧结晶，最早可上溯到先秦时期。《易经》中讲，“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！”《道德经》第九章指出，“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这些源自人类文明轴心期的深长智慧，蕴含着适可而止、留余忌尽的道理，深刻阐释了留余是作用于世道人心乃至整个人类社会的自然规律，至今仍指引着人们的思想和行动。南宋士人王伯大的《四留铭》，则因对留余思想更为生活化、具体化的解读，使留余思想广为流布，为更多的人感知。

《四留铭》曰：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”

在历史上，巩义康百万、苏州潘世恩、梅州张资平等世家望族都建有“留余堂”，将“留余”作为昌家兴业修齐治平的家训。康百万庄园中的“留余匾”，因与其家族兴盛12代400多年的传奇息息相关而广为人知。古往今来，“留余”受到许多有识之士的青睐和推崇，如明代士大夫樊良枢将《四留铭》作为自己的座训，杨守芷将自己的作品集命名为《留余存稿》，清代四川巡抚杨公善谆谆告诫下属：“留有余之财以还吾民，留不尽之力以还吾真”……留余文化更多地表现为历史风烟中的一块匾、一处碑、一座堂，以及散落在浩如烟海典籍中的片段记载，如散珠碎玉，仿佛等待着沧海桑田之后有心人的拜访与发掘。

历史的先声必然激起现实的回响。2011年12月河南省留余文化促进会在郑州成立，成为传承和研究留余文化、开展海内外留余文化交流、推动留余文化更好服务社会的平台和载体、留余文化研究和传播的重镇。作为留余文化的重要研究成果，由牛卫国编著的《留余》问世，该研究成果秉持强烈的文化自觉和理论自觉，站在传统和现代交织的历史航道里，俯瞰和观察华夏文明的传统资源，探求作为一种传统价值资源的“留余”哲学理念的起源、内在逻辑及现代性创造转化的路径，创造性地在人与自然、社会生活、政治外交、生态环保、责任伦理等诸多关系中定位“留余”的文化价值，可谓填留余文化归纳整合之空白，开留余文化当代研究之先河，启留余文化广泛传播之大幕。随后，留余文化促进会通过建小学、做慈善、办论坛等一系列广受关注的活动，向社会传播和普及留余文化，对留余文化热的兴起发挥了重要作用。

2013年1月5日，由河南日报报业集团、留余文化促进会共同主办的首届留余文化论坛在郑州隆重开幕。来自我国香港、台湾和新加坡及内地的专家教授济济一堂，众多知名文化学者就留余文化进行了深入阐述及交流，国内外数十家媒体进行了报道，新华网、人民网、新浪网、搜狐网、凤凰网等纷纷转载，并迅速引发网友热议，掀起了一波有关留余文化的思想风潮，让“留余热”持续升温。

从历史到现代，从论坛到传媒，从网络到现实，从研究传承到践行公益，留余文化凭其独特深邃的文化魅力潜移默化、润物无声，日益散发出濡染耳目、直击人心的思想光芒。

已故国学大师南怀瑾先生，手书“一生犹欠诗书债，万事终须留有余”道出了“留余”二字的深长意蕴。诺贝尔文学奖得主莫言曾以深情的文字谈留余：“我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。”李嘉诚的生意经饱含着留余思想：“和别人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了”……

大千世界，万事万物，最忌穷极尽绝，物忌全盛，事忌全美。热闹荣华之境，一过辄生凄凉；清净冷淡之为，历久愈有意味。

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。留余，这平平淡淡的两个字，蕴含着平衡共赢、因时而变、兼济天下、让利于民的理念，浓缩了中国传统文化哲学的精髓：取儒家“财不可露尽，势不可使尽，福不可享尽”等中庸之道，融老庄道家思想中的“无为”与“不争”等道德旨趣，汇佛家禅宗思想中的“平常”、“无执”、“不忍”等智慧菩提于一炉，深得儒道释三教之真味，凝结成一种修齐治平、经世济民的规律性认知，凸显了中原文化的独特风骨，是中华文明在化解矛盾、创造和谐的实践中形成的宝贵精神财富。

一种烛照心灵的文化自觉

万物秩序，自然为源。社会发展，以人为本。从传统的“修齐治平”、通权达变、持盈保泰等营商致仕之道，到更加自觉主动地探寻如何达成人与自然、人与人、人与社会的和谐，追求可持续发展，内涵丰富的“留余”，在当代的思索和实践中与时俱进、历久弥新。

“我们不只是继承了父辈的地球，而是借用了儿孙的地球”，面对自然要“留余”，不能干“吃祖宗饭、砸子孙碗、发眼前财”的事。“和谐之美不仅仅是赏心悦目的，它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力”，人际交往和谐相处，需要“留余”，将心比心，推己及人，退一步则海阔天空两全其美；锱铢必较，睚眦必报，进一步则山穷水尽两败俱伤。“在巨富中死去是一种耻辱”这句名言，让越来越多的人们认同，生活在人们尊敬中的慈善家，比孤独地占有银行卡僵死数字的守财奴要更体面、更快乐。富裕之后要回报社会，“饮水思源”、“富而好礼”、“乐善好施”等古训，正体现在许多人的爱心善举中。

辨其现象，析其真谛：留余是因也是果，势不可用尽，留不尽之巧以还造化，人与自然相融共生，定能改善生态环境；留余是出世也是入世，利不可赚尽，留不尽之财以还百姓，人与人和谐相处，定会增加友善和幸福；留余是取也是舍，福不可享尽，留不尽之福以还子孙，人与社会协调共进，定然呈现欣欣向荣。

留余，是调适生存和发展坐标的神奇枢纽。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，留余时时处处启迪人们：“风斜雨急处要立得脚定，柳艳花浓处要着得眼高，路危径险处要回得头早”，促人慎思之，明辨之，笃行之，人生低谷要奋起直追，行到高处须戒骄戒躁，遵循生活的辩证法，知进退，明得失，自警自砺，顺势应变，因时而动，让留余成为矫正人生航向的航标，改变命运走向的支点。

留余，是精神世界和物质世界的无尽交流。人们对于物质利益的态度和幸福的平衡取舍，存乎于“留余”之间。留余既不清心寡欲，也不穷奢极欲。留余是建立在富足知足之上的，鼓励人们去创造、去进取，但同时告诫取之有度，用之有节，努力在物质和精神的天平上促成一种动态的平衡，增添获取幸福的砝码。

留余，是天道与心灵之间无声的对话。“天之道，损有余而补不足。孰能有余以奉天下？唯有道者。”留余，强调入世的行动、出世的心态、奉献的情怀、包容的智慧、旷达的胸襟、静适的境界，是返璞归真、明心见性的心灵钥匙，是臻至内心和谐的有力指引。

以冷静智慧掌控抉择，以平和淡定面对得失，以天人合一追求和谐，留余这些特质，本质上是对真善美矢志不渝的追求与实践，体现了追求平等、大爱无疆、开放包容的现代价值，与中华民族传统美德一脉相承，与社会主义核心价值观的要求是一致的，符合现代发展潮流。更自觉、主动地关注、研究、促进、发扬光大，不仅可以为核心价值体系补充极其有益的建设性资源和营养，还可以助力建设全民族的共同心灵家园。

上个世纪30年代，鲁迅先生曾担心，“人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。”因为“在这样‘不留余地’空气的围绕里，人们的精神大抵要被挤小的。”上个世纪80年代文化寻根热之际，梁漱溟先生在《这个世界会好吗？》中认为，人类面临三大问题，先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。当社会发展和物质文明到了一定的阶段，促进精神的丰满，实现人心的和谐，留余文化正可以大放异彩。

越是盛世，越能彰显留余的时代价值。当前，随着“留余”日渐进入人们的视野，如汩汩清泉浸润人们的心灵，一种可贵的“文化自觉”正在蓬勃生长。留余文化是中华传统文化的结晶，也是中原文化的重要组成部分。将包括留余文化在内的优良中原文化渗透到每一位河南人的血脉中，“文明河南”建设就会水到渠成。

留余是一部大书，让我们百读不倦澡雪精神；留余是一方沃土，让我们如念农功躬耕心田。让留余照亮心灵，我们的视野就深邃宽广；用留余启迪行动，我们的社会就会和谐幸福。