2013年最后的两天，山东省枣庄市台儿庄古城已经有了春节的气氛，剪纸、年画等一些有山东特色的过年产品在春节旅游博览会上开卖，一些转过古城的游客已经有了来当地过大年的想法，“你看，来这里过年，年味肯定足。”一位看完了渔鼓表演的游客跟同行的人商量着。

　　年味淡了。现代人对春节的体验越来越简单，年味几乎已成为孩童时代的记忆，当提到年味的时候，开场白也更多的是小时候。随着城镇化进程的推进，春节应该如何传承与创新?如何让年味再浓起来?专家和政府都在想主意。

　　消失的土壤

　　中央文史馆馆员、中国艺术研究院音乐研究所所长田青最近到安徽和江苏进行了调研，主题是城镇化过程中如何保护传统文化、保护文化的多样性。在2013年全国两会期间，作为政协委员，他也曾提交了相似的提案。

　　传统文化包括传统节日都是农业文明的产物，当农业社会产生巨变，从生活方式到生产方式都产生变化，而且农村的居民越来越少，越来越空巢化的时候，就无法担负起传承传统文化的重任，包括春节。许多过春节的形式在农村传承有困难，尤其是一些需要高度组织性的活动和形式就更不容易组织起来，年轻的人都到城里了;而另一方面，农民工大量进城成为新的市民以后，他们所面临的问题一是和自己乡土文化的断裂，一是全面迅速地接受现在已有的城市的主流文化。

　　“山东的农民到了北京很少再唱吕剧、山东快书，他们看的是电视剧，唱的是流行歌。”田青说，过春节不仅仅是个人的事情，不能让年轻人进城后就和千百年来农业文明创造的珍宝变得无关。

　　社会组织重构

　　城乡的二元结构让春节在时空上呈现出了二元性。

　　文化部民俗民间文艺发展中心主任李松认为，城市的春节实际上是从元旦到大年三十，团拜会、茶话会、送温暖、拥军爱民等活动都是在这个时间内完成。在乡村，打工者以及在城市定居还有家乡概念的新城市居民，他们的祭祀仪式、走亲访友会比城市更丰富，但春节给年轻人的空间仍是有限的，不像传统春节给年轻人安排了充分的社交活动。

　　春节的神圣性不断弱化，有家庭活动没有社区活动;狂欢性逐渐消失，游戏、竞技性、参与性、互动性的活动越来越少。李松认为，年味的主要要素的消减造成了社会对年味消失的感受。

　　从传统上来讲，春节的组织采用了国家、社会、家庭三方有机结合的这样一种形式，三方有明确的垂直分工，国家的职责是确立假日制度，把重大节日和庆典活动确定下来;社区和社会组织的职责主要是祭祀;而家庭主要是以家庭和家族为主，以特有仪式来过年。现在是国家有假日制度，但缺乏最重要的环节就是社区组织和家庭组织。山东旅游规划设计研究院院长陈国忠认为，春节必然要从农业社会向现代工业社会和城市化这个阶段转移，山东省的贺年会便是以城市街区、城市社区和乡村为主要载体举办的系列活动，是在原有的城乡文化空间的基础上形成新的城市文化空间和乡村文化空间。

　　重塑神圣感

　　春节年味淡了，变成了另外一个消费的假日。对于这种现象，李松建议，春节的神圣性，应该有国家文化建构，有国家对全体国民的祝福。

　　其实，不少地方也在进行一些尝试，重拾年味。

　　近几年，山东推出“好客山东贺年会活动”，把元旦、春节、元宵节串联起来，整理了一批濒临失传的民俗。一批本地域特色民俗、过年老传统通过整理在贺年会期间推出，如“孔府过大年活动”，邀请游客在孔府体验过年的各种传统习俗。“孔府过大年”共有入府仪式、内宅请安、兰堂试讲、写春联、贴门神、剪纸窗花、挂天灯、放鞭炮、请祖、除夕家宴、包饺子、守岁、辞岁等26项体验项目。

　　除了孔府过大年，山东省还遴选了济南趵突新春花灯会、蒙山春节祈福会、青岛萝卜·糖球会、蓬莱阁“八仙祈福会”等47项民俗节庆活动进行再提升，打造了梁山好汉过大年、周村老街过大年、蓬莱阁渔村过大年等项目。

　　而山西省吕梁市柳林县的年俗文化主要是集中展现在元宵节、盘子会和文化艺术节，从腊月二十三到第二年的正月二十五。盘子会主要是在正月十五举行，包括扭秧歌、唱戏等。

　　中央文史馆官员舒乙提出了过春节的三个原则，首先强调春节是节日不是假日，假日没有社会取向，但节日必须有。第二个原则是祝福。小辈儿向长辈行礼，长辈向小辈儿祝福，家庭的和睦有序构成了社会稳定的基石。第三个原则是游戏不忘向善。耍龙灯、舞狮子，在传统的仪式里，有评定一户人家道德品行的意义，这从客观上也敦促着良好道德风气的形成。 （原标题：找回年味儿）