春节期间，滑县马兰集村木版年画在河南省博物院展览。今天下午去河南省博物馆观看了滑县马兰集村木版年画，滑县木版年画历史悠久，起源于明朝初年，盛行于清朝乾隆年间。2008年，滑县木版年画列入“第二批国家非物质文化遗产名录”。

    进入河南省博物院西侧展览厅，映入眼帘的是各种色彩和样式的木版年画，真是让人大饱眼福。展览厅内的木版年画主要分为五个部分展览，第一部分主要展示的是诸神的世界—神像类；第二分部是祖先的家园—族谱类；第三部分是画里话外—画字类；第四部分是喜闻乐见—娱乐类；第五部分是匠心种福—工艺类。

    我们按照展览的顺序先看了神像类，展览的神像有全神像、八仙、门神等。佛、道、儒共聚一堂，谓之天地全神，最多的为八十四尊、八十二尊、七十九尊。全神基本上自上而下一次为三皇、佛祖、玉帝、老母、观音、财神，根据神像数量的不同，排列的可能会有差别。八仙都是摆放在神像的两边，每边四个，每个仙后面都有一个字，组在一起时福如东海和寿比南山。展览的门神是《戏曲门神》，很可能是按照当地戏曲中的人物绘制出的年画，很有生活色彩。

    在神像类的年画中，给我印象最深的是《四神像》。因为从小就在家里见过，基本上每家都会挂有《四神像》，可以说是滑县当地的习俗。《四神像》分别是玉帝、田祖、财神，这四个神像可以说是和当地人民的生活息息相关的。在人们的传统意识里面，玉帝也就是老天爷，代表着天，高高在上，是最大的，所以排在最上面。田祖也就是我们平常所说的神农氏，主要掌管的是人间的农业。春节过后，正是世间万物复苏的季节，所以人们就会供奉田祖，祈求农作物年年丰收。田祖的旁边是关公，通常以红脸出现，关公自古给人的形象就是正直，而且门神里面也有关公的画像，供奉关公可以保佑家宅的平安。最下边是财神，财神想必是家家都好供奉的，意欲发财致富。

    接下来有观看了族谱类。自古在中国就有尊祖敬宗的传统。每到过年的时候，滑县人们的家里面就会挂有族谱，以祭祀先人。祖谱又叫名义、祖宗轴、家谱轴、族谱，是按照已故先人埋葬的格局制作的一种木版年画。

    滑县木版年画祖谱大致可以分为三类。第一类是按照祖谱上容纳已故先人的辈分数量而分为几名义；第二类是祖谱上可容纳全家族已故先人，一般供奉在祀堂或家庙内，这类叫做族谱；第三类是按照祖谱画面内容表示庄严、吉祥、富贵、兴旺、忠孝而设计的画面种类而取名龙柏树、荣华树、松柏树、岗叉楼四种。画面上一排排的小方格是用来书写已故先人牌位的，填写方法是“上为先、下为后、左为兄、右为弟”，注意这里的左右不是你面对祖谱的左右，而是祖谱朝着相同方向的左右。

    然后是画字类，在观看了所有的画字之后，令我非常惊喜的是《花鸟对联》和《组字联》。《花鸟对联》中每个字都是用花、鸟、蝴蝶组成的，刚开始的时候就没发现是对联，我以为就是两幅画，后来看了右下角这幅《花鸟对联》汉字才恍然大悟。这幅《花鸟对联》很是神奇，近看看不出什么，距离远一点看，还就是“静坐常思己过，闲谈莫论人非，”，真的很佩服制作这幅《花鸟对联》的人，太有智慧了。《花鸟对联》旁边是一幅《组字联》，是有关于八仙各个神态介绍的一幅对联。这可不是一幅简单的对联，而是用字重新组合起来的，只要你观看了就不难发现，新组合的每两个字都是原来的一句话，而且新组合起来的字看上去又像是一个新字，而且这些新组合的字看起来很均匀，没有想象中的那么生硬。可见当时写这幅《组字联》的人可是下了大功夫。

    下面还看了娱乐类，娱乐类里面可包含了很多，有扇面画、灯笼画、吉祥画、山水花鸟还有纸牌等，这些都主要是作装饰娱乐之用。这里值得一提的就是纸牌，这里所说的纸牌也是用木版印上去的，主要是水浒里面的人物，小的时候经常在家里见到老人玩纸牌，觉得很有意思，不过现在已经很少见了。

    另外，展览厅内还介绍了滑县木板年画的制作流程，主要分为拓稿起样、雕刻画版、绘稿印轴、绘画染色、装裱成轴五个部分，看着简单，其实操作起来很复杂，外行人也不懂这方面，不过可以看出来滑县木版年画的制作工艺非常精细。

    这次观看木版年画给了我很深的触动，滑县木版年画是一个独立和完整的艺术体系。滑县木版年画造型清新写实，艺术风格独特，题材主要取材于儒、释、道诸神仙以及已故先人，在一定程度上反映了豫北乃至整个中原地区劳动人民淳朴热情的性格和审美情操，是中国艺术宝库中一颗闪耀着瑰丽光彩的珍珠，相信滑县马兰集村木版年画会再次绽放异彩。