图为《大驾卤簿图书》（局部）

 

　　古装影视剧和古代小说中，皇帝出场前，都有太监高呼——“皇上驾到”。这里的“驾”，指的就是皇帝的仪仗队。古代皇帝的仪仗队统称为“卤簿”，有着“明制度，示等级”的功效，最早由仪卫扈从演变而来。东汉应劭《汉官仪》解释：“天子出，车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”“卤簿”除了负责皇帝的安全，同时还担当着装饰皇帝权威的角色。因为它的组成并不仅仅是护卫与兵器，还包括马车、乐器、旗、扇、伞、盖、拂尘、服饰以及动物等仪仗用品。古代皇帝的卤簿仪制分为四个等级，即大驾卤簿、法驾卤簿、銮驾卤簿、骑驾卤簿。“大驾卤簿”是等级最高、随行官员和护卫人数最多，仪仗和乐舞也最为齐备的卤簿，用于皇帝祭祀天帝、祈求农业丰收和风调雨顺，是最为隆重的礼仪。

 

　　《新唐书·志第十三上·仪卫上》详细记载了唐代皇帝的“大驾卤簿”阵容，究竟由多少人马组成呢？最前面由万年县令引路，紧跟着是司徒、尚书等高官，“次虞候佽飞四十八骑……次外铁甲佽飞二十四人……次御马二十四……次班剑、仪刀，左右厢各十二行：第一左右卫亲卫各五十三人，第二左右卫亲卫各五十五人……第十二左右金吾卫翊卫各七十五人……”。这段文献史料，人数较少，或者没有明确注明人数的部分，比如说“清游队”“朱雀队”，我基本上都给省略了。对照《新唐书》这段记载，我拿着计算器算了半天，愣是没算出个准确数字来。所幸的是，国家博物馆藏有绘制于北宋太宗年间的艺术珍品——《大驾卤簿图书》，画的就是宋太宗前往南郊拜祭天地时所采用的规格最高的皇家仪仗队——大驾卤簿。

 

　　此图为绢本、设色、长轴画卷，全卷纵51.4厘米，宽1481厘米，北宋佚名绘。《礼记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。”这就是中国绵延了数千年礼乐社会的内核。而此图正向我们展示了一个有序合礼的场面，让人很直观地看到了古代社会礼乐文明中最形象的一幕。整个仪仗队规模浩大，以皇帝坐的玉辂为中心，前后对称地配备12个仪仗队，车驾齐整、阵仗鲜亮、旌旗飘扬、鼓乐齐鸣，而且队伍的组织十分严密，每一个人的位置和穿着、道具都是明确规定好的，多而不乱，庞而不杂，鲜明地体现了皇权的神圣不可冒犯和极致尊崇的地位。整个仪仗队的组成除了皇帝车辇之外，还有文武官员、各色随从、禁军护卫、乐队等，动物则有象、牛、马等。为便于官吏将士演练，宋太宗曾命人绘制了3幅《卤簿图》，藏于秘阁。宋仁宗时，宋绶重新制定大驾卤簿，编写《图记》10卷。本图即是在宋绶《图记》基础上完成的，是研究宋代舆服、仪仗、兵器、乐器等制度的形象资料。据统计，这幅图共绘官兵5481人、车辇61乘、马2873匹、牛36头、象6只、乐器1701件、兵杖1548件，从中可以想见当时帝王出行时气势恢宏的场面。南宋灭亡之后，此图流藏于元朝大都（今北京），元朝皇帝的祭祀大典礼仪就是参酌此图而行。2008年北京奥运会开幕式展示了五幅最具代表性的中国画，其中之一就是《大驾卤簿图书》。

 

　　清太宗于天聪六年（1632），以《皇明会典》为准绳建立了正式的卤簿制度。顺治三年（1646）后，卤簿仪制有了很大的变动和发展，开始有大驾卤簿、行驾仪仗、行幸仪仗之别，并分别情况而使用。清代卤簿仪制最后定型在乾隆十三年（1748），改称大驾卤簿为法驾卤簿，行驾仪仗为銮驾卤簿，行幸仪仗为骑驾卤簿，合三者为大驾卤簿。现在北京故宫陈列有清代卤簿仪仗实物文物，共计华盖54个；执扇72个；幢、幡各16个；旗子120面……总计卤簿所需1800人。想象一下，这1800人拿着各种卤簿仪仗，以皇帝的车辇为中心，有序地组成一个个方队，好家伙，那场面该有多壮观啊！