任崇岳

　　祭祀文化在我国起源甚早，大约在5000年前的黄帝时期已有了祭祀。当时生产力低下，人们无力改造自然，要办事情就得乞求天地神灵的庇佑，祭祀便成了国家的头等大事。除了祭祀之外，另一件事是打仗，因此便有了“国之大事，惟祀与戎”的说法。最早祭天地的是黄帝。《史记·五帝本纪》说，黄帝“置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。”这是说黄帝置左右大监监理邦国，邦国和谐，天下太平，于是黄帝多次进行封禅——祭祀天地的典礼。久而久之，演变为对人的祭祀。《庄子·盗跖篇》说：“世之所高，莫若黄帝”，后世要祭祀的第一人，自然是非黄帝莫属了。

　　最早祭祀黄帝的是虞舜。《国语·鲁语》记载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜，夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊幕而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这里的有虞氏就是虞舜，夏后氏就是夏禹，商人和周人分别指商、周的祖先。禘是祭祀。禘礼是古代一种极为隆重的大祭之礼，只有天子才能举行。《论语·集注》说：“禘，王者之大祭也。王者既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，礼之于始祖之庙，而以始祖配之。”这是说天子既立了始祖的宗庙，又推算出始祖是哪个帝王之后，就在祖庙里祭祀他，以始祖配享。虞舜、大禹和商朝、周朝的天子为什么要祭祀黄帝？这里有两个原因：一是他们都是黄帝后裔。虞舜是黄帝的八世孙，夏禹是“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，商人祖先契的母亲简狄，“为帝喾次妃”，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”；周人的祖先弃的母亲姜原“为帝喾元妃”。既然他们都是黄帝的裔孙，祭祀祖先当然是应有之义。二是黄帝统一天下，协和万邦，其丰功伟绩令后人顶礼膜拜，祭祀也就在情理之中了。春秋时鲁国大夫展禽（即柳下惠）说，古代圣王制定祭祀的原则是“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。”这是说凡是能给百姓订立规章制度的就祭祀他，为国事勤劳而死的就祭祀他，用劳绩安定国家的就祭祀他，能够抵御重大灾难的就祭祀他，能够解除百姓严重祸患的就祭祀他。除此5种人外，其他的都不在祭祀之列。黄帝把这几条都做到了极致，众望所归，自然应该祭祀。经过夏、商、周3个朝代的祭祀，黄帝已成了各民族共同的“人文始祖”，后来的人皆自称为炎黄子孙。慎终追远，绳绳相继。历朝历代对黄帝的祭祀绵延不绝，一直持续到今日。

　　黄帝出生于黄土原高，以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。他是有熊国君少典之子，故号有熊。有熊在河南新郑市，市西北有轩辕丘，《史记·五帝本纪》称“黄帝居轩辕之丘”即是此处。黄帝长期居住新郑，因此在这里祭祀黄帝。又因为《史记》中有“黄帝崩，葬桥山”的话，桥山在今陕西黄陵县北，上有黄帝陵，故每年也在黄陵县祭祀。

　　“中华民国”成立后，孙中山即于1912年农历三月派团祭祀黄帝，1937年国共两党举行了共祭黄帝陵活动，毛泽东主席写了一篇铿锵顿挫、感情激越的《祭黄帝陵文》，文中赞扬黄帝功勋：“赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。”当时正值抗日战争爆发，毛泽东表明抗战决心：“东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。”新中国祭黄帝陵始于1955年，“文革”时中断，1980年恢复，此后再未间断。新郑祭祀黄帝始于2003年，迄今已有12年了。