中国第一部遭禁毁小说《剪灯新话》墙内开花墙外香，成为享誉亚洲诸国的文学经典。其实该书的作者瞿佑，一生经历也相当坎坷，更与南京有不解之缘。

　　初恋情人逃难到了南京，  另嫁他人

　　瞿佑(1347—1433)，生于杭州，后随父“宦游姑苏”，本与南京无缘。但是，有一件刻骨铭心的事情使他跟南京发生了关系。

　　在苏州，少年瞿佑与他的表妹杨采采产生了感情。杨采采是元代著名诗人杨载的孙女，杨载的夫人瞿氏是瞿佑的祖姑，两家本来就是姻亲。瞿老太太希望亲上加亲，“吾孙女誓不适他族，当令事汝，以续二姓之亲，永以为好也。”只是瞿父担心影响孩子学业，“请俟他日”。然而，两个孩子的心中早已充满了对爱情的向往，经常在瞿家的秋香亭台上述说心事。

　　如果一切正常，瞿佑与表妹杨采采会共结连理，但1356年张士诚起兵，一连攻下许多城市。为避战乱，瞿佑父亲带着全家回到杭州、会稽、四明一带避乱，瞿佑与表妹因此天各一方。

　　1366年，朱元璋把苏州城围得水泄不通，与张士诚展开决战。可就在这个时候，20岁的瞿佑为了他的心上人，冒着战火，混进了苏州城。可惜此时，秋香亭依旧，采采却已不见踪影，原来杨家早已“北徙金陵”。

　　1367年，瞿母派老佣人前往金陵探访采采的下落，却得知采采已经嫁给了在南京卖彩帛的晋商，并且已经生子了。瞿佑怅然绝望，恨其负约。他买了一些点心和化妆品，请仆人到南京来送给表妹，却不肯给她写信，这让表妹特别难受，给瞿佑写了一封非常感人的信，描述她战乱当中生不如死的情况，还曾有好几次想自杀。嫁人后她的生活还可以，但内心非常痛苦，她说，此生无缘，希望再结来生缘。这更令瞿佑“寝食俱废，不能忘情”。之后他写的《秋香亭记》，实际上就是关于这段恋情的自传小说。

　　那时在瞿佑心目中，南京应当是充满着暴力和忧伤的。不过，洪武十年(1377)他因明经而被荐为训导时，却还是到南京来领命了。这也是31岁的瞿佑第一次来南京。其词《天仙子·江宁道中》说：“不为资财并禄仕，行李何缘来及此？……料得慈亲门独倚，望断音书无一纸。” 很明显，他之所以来南京受命入仕，完全是出于生计考虑。明初，朱元璋实行专制统治，对原张士诚辖区实行重赋重税政策，元末自由的著述生活难以维系，瞿佑家里生活很困难。他与南宋宰相富弼的后人富氏结婚后，一度只能寓居岳家。为了老母亲，他也不得不向现实低头。

　　在“世界第一之大学校”当助教，主讲《春秋》

　　建文继位之后，着手削藩，燕王朱棣起兵反抗，双方展开拉锯战。由于北方陷入战乱之中，1400年建文帝暂停江北五省布政司所属学校，并把一些从事基层教学的教师招到南京来。此时，瞿佑正在河南宜阳担任县学训导一职。就这样，1400年，瞿佑第二次来到南京，次年在国子监做了助教。

　　早在洪武十四年(1381)朱元璋改建国学于鸡鸣山阳，旧址即在今东南大学四牌楼校区，1382年5月国子监落成。正统六年(1441)由于明英宗决意都燕，太学一分为二，始改称南京国子监。那时的明太学堪称“世界第一之大学校”，但只设立官师40余人，其中祭酒一人主持政务，下设司业为副职，及丞、主簿、录事等行政人员，学官则有博士、助教、典学、直讲等，“以约束教导之”。

　　瞿佑在国子监担任的“迪功佐郎国子助教”为八品官，他在词《沁园春》中回忆太学教学生涯时说：“记横经胄监，曾传鲁史”，其中的“胄监”即太学国子监，“鲁史”即《春秋》。瞿佑在国子监期间主要负责讲授《春秋》，这一时期他利用太学丰富的藏书，如饥似渴地阅读，并与以太学为中心的南京文人集团唱和颇多。 

　　因“移文”犯忌被送进大牢，成了政治牺牲品

　　一朝天子一朝臣。1403年，朱棣成为大明永乐皇帝，他起用了一批跟前朝建文帝没有太大关联的新人当官，瞿佑被挑选出来了。挑选出来做什么呢？升为周王府右长史，五品官，相当于诸侯国的丞相。在提拔的时候，朱棣还派了礼部尚书李至刚在端午节“招饮”瞿佑，而且“赐衣并赐扇”，令瞿佑深感皇恩浩荡。

　　可万万没想到，到了永乐六年(1408)四月，作为周府长史，瞿佑奉命“进周府王表进京”，可刚到南京，即被锦衣卫关进大牢。而且，在他下狱期间曾遇上皇太子数次大赦机会，可他都未能获得赦免。

　　瞿佑究竟犯了什么大错，竟使太子也不敢赦免他？从表面上看，那只是一次“公文文体认定”上的错误。谈迁《国榷》中记载，“永乐三年七月，周府长史移榜郡县，上喻周王止之。”此时，任周府长史的正是瞿佑。

　　要知道，机关之间传递的公文分几种，有上行文，是下级报给上级的；有下行文，是上级发布给下级的；还有平行文，是同一级别的不同机关之间相互传递的，相当于现在的“函”。“移榜郡县”就是把周王诸侯国内的公文发至中央所属的郡县。这引起朱棣震怒，他赐书周王朱橚：“夫朝廷事与王府事体不同，长史专理王府事，岂得遍行号令于封外？……仍严戒长史行事存大体，毋使人讥议。”在周府看来，“移榜郡县”是诸侯国与邻近郡县交换信息，属于平行文范畴；但在永乐皇帝看来，这就是“遍行号令于封外”，是诸侯国给中央下辖的郡县下了公文，属于“以上临下”的下行文。此时朱棣正致力于削藩，“移榜郡县”便犯了大忌。

　　瞿佑晚年在《舟中望紫金山》诗中回顾了任职周府的经历，感慨“白首归来只依旧，山灵不必更移文”。对于“移榜郡县”可能带来的后果，瞿佑不可能不知晓，但身为周府长史，他只能听命于周王。这个周王即朱棣五弟朱橚，此人素怀谋反之心。朱棣当年赐衣赐扇，其实含有让瞿佑监管周王之意。然而，被夹在诸侯王和中央之间的瞿佑，在二者面临冲突和矛盾的时候，就只能沦为政治牺牲品了。

　　作为一个“不识大体”的人，后来瞿佑又被流放到保安(今河北怀柔一带)一带。在英国公张辅的帮助之下，才被调到北京城做张府幕僚。这些经历，应该说对他的文学创作都产生了很大的影响。 

　　南京武定桥畔的家，是瞿佑生存下去的精神支柱

　　好在永乐皇帝知道，瞿佑只是一个皇家政治斗争的牺牲品，所以对瞿佑的家庭还是给以照顾的。在瞿佑入狱后，朱棣特地在南京武定桥畔拨赐了几间房屋，此后一直到1428年，瞿佑全家10多口人都居住在这里。

　　在漫长谪居生活中，南京武定桥畔的家是瞿佑生存下去的精神支柱。在瞿佑被流放之时，他的孙子瞿璟曾经前来探望，瞿佑作词句：“远自南京至北京，才留三月便登程。……到家亲故如相问，为说难忘恋恋情。”很明显，瞿佑对南京和在南京的家人有着深深的依恋。

　　瞿佑是个性情中人，在流放期间，兵部尚书赵羾等人看其“穷苦独居”，“皆劝纳妾”，但都被瞿佑婉拒。他怀念武定桥的家，也眷恋武定桥家中的妻子富氏。洪熙元年(1425)，他的妻子在南京家中去世，瞿佑在《祭文》中写到：“花冠秀服，享荣华之日浅；荆钗布裙，守困厄之时多。忍死独居，尚图一见，叙旧别之旧事，讲垂死之余欢。促膝以拥寒炉，齐眉以酌春酿。”

　　宣德三年(1428)，经吏部尚书蹇义奏请，宣德帝恩赐82岁的瞿佑年老还乡。然而，“二十年前赐屋庐，入门相见问何如？老妻已隔生前面，幼子空留别后屋。”再次回到南京、回到自己的家，妻子富氏和幼子都已经去世，瞿佑在《至武定桥》诗中感叹道：“强壮离家老大归，共谈前事少相知。”

　　《剪灯新话》对亚洲文学的巨大影响，近年来逐渐引起海内外学者的关注。2010年，对《剪灯新话》深有研究的法国汉学家陈庆浩教授，来南京找寻瞿佑的足迹。六朝松犹在，它那遒劲沧伤的枝干无声地诉说尘封的往事；武定桥犹在，却再也找寻不到昔日的踪迹。