中新网北京1月24日电(上官云) 24日，由《国家人文历史》杂志社主办的“中国的吉祥文化”沙龙在北京举行。中国民俗学会副理事长段宝林、民俗学者王娟出席会议，围绕中国传统文化、“吉祥”民俗等议题开展讨论。

　　作为中国传统文化中不可或缺的一个部分，吉祥文化在中国人的生活中无处不在，比如逢年过节要求说吉祥话、做吉祥事儿，乃至中国金币总公司等机构发售同主题吉祥纪念币……这都说明该文化已深刻渗透到每个中国人的生活中。段宝林对此并不否认，但同时表示，过去对这一文化的认识并不一定完全正确，“比方说过去我们都认为吉祥文化是封建迷信，比如要求神拜佛、有很多吉祥物，好象是带有迷信色彩的。”

　　经过查阅，段宝林发现，早在《左传》中便已经有了“吉祥”这两个字，每个字的来源则更加古老，剖析字源，段宝林认为，吉祥两个字主要的意思就是幸福、美好，其中“寿”是最主要的，“所以‘吉祥文化’的主要内涵就两个，一是平安健康，二是幸福、生活美满。至于吉祥物则是到处都有的，我们过年吃汤圆、饺子都是为了吉祥。”

　　这其实也在一定程度上代表了人类最基本的需求，所以在很早的时候、原始人生活的时代就开始有吉祥物。段宝林以山顶洞人为例，他表示，在它们的墓葬中发现红色粉末，很可能是把矿砂或其他红的东西放在墓葬中，“红色的东西就象征着血，象征着希望死的人能够复活，这实际上就是一种吉祥文化了。”

　　王娟则从“吉祥文化”的表达形式上进行分析。在她看来，“吉祥文化”实际上就是生活的一部分，“比如文字是人类交流和沟通的一种符号体系，民间会有各种各样的符号用来表达五福的概念，而‘吉祥文化’会突出表现在节假日期间或各种庙会和集会当中，突出使用一些概念表达自己的愿望。”

　　不过，在段宝林看来，目前对“吉祥文化”的研究并不充分。他表示，除了语言等文字表达形式外，还有一种对“吉祥文化”更重要的表达方式，就是活动，这在逢年过节的时候体现的尤为明显，“吉祥物如果不和活动结合起来就是死的，实际上它就是没有生命力的。”

　　“民俗的活动除了吉祥物之外，还有图彩、语言。所以吉祥文化是立体的，不是平面的。”段宝林总结道，“其实这里面还是有好多科学的成分，有很多正确的东西，因此我们不能一概的否定。”