要避免片面强调老庄哲学的消极性影响。所谓消极遁世、清静无为、不敢为天下先、追求个人绝对自由的背后，是老庄对“衰世”社会乱象的批判，蕴含着强烈的社会责任感和忧患意识。钱穆先生视老庄哲学为“衰世哲学”，很有见地。

    应该本着冯友兰先生的“抽象继承法”，挖掘老庄思想中的精华。作家苏童认为：没有落后的文化传统，只有落后的文化传统的继承者。此论颇有道理。我党提出“文化自觉”理念，是对费孝通先生观点的创造性拓展。此理念强调对中华文化要尊重、充满温情和敬意。一如章学诚所说：临文以敬，逢古必恕。然后要有“自知之明”，必须转型与创新，激浊扬清，为我所用。比起“批判继承”的传统理路，是一方法论转型，切合时代要求。从文化自觉，到文化自信、文化自强、文化创造、文化强国建设，我党已经形成一套比较完整的文化建设话语体系。还提出“精神家园”这一具有厚重文化情怀的理念，甚至“乡愁”一词也进入中央文件，意义重大，值得琢磨。

    老子提出的“无为而治”治国理念，可称是“依道治国”的大格局，包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治等思想。这是一种高超的政治智慧。老子追求“道”的体悟与至高无上，是对道器关系、道术关系的梳理与超越。以古为鉴，在干部教育中，要强调从技和巧中，悟出道和论，强化党的宗旨意识，构筑与夯实党的“道统”。

    老子还有所谓“圣人无常心，以百姓心为心”等理念，难道不是当今党性教育值得转型的古代文化资源？

    （中央党校文史部教授 梅敬忠）