辽宁曹祖义的家谱，清楚记载着他的祖先来自山东

　　20世纪初，《红楼梦》的作者是谁并没有定论。虽然早期抄本中，大量的脂砚斋评语直指曹雪芹就是作者，但一直有争议。直到1921年，胡适发表《红楼梦考证》，才最终确定曹雪芹为《红楼梦》的作者。但关于曹雪芹的身世，历来争议颇多，仅他的祖籍为何处就有诸多观点。

　　《红楼梦》怀古诗述及祖先曹操？

　　在红学研究的诸多派别中，“索隐派”是其中比较重要的一支。1915年蔡元培撰写《石头记索隐》，推论小说中人物所影射的历史人物。此后，不乏有后来者通过对《红楼梦》中各种碍语和密语解读，推断《红楼梦》想要表达的真实意图。而这一切，是占据红学主流的“考证派”做不到的。“《红楼梦》的创作，其实是对认祖归宗的一种反抗，而这必须结合当时的特定历史环境来讲。”上海文化学者康栋东在接受本报记者采访时说。

　　根据辽宁丹东红学研究者曹祖义与康栋东的研究或者说“索隐”，他们解开了诸多《红楼梦》中的“机关”。“《红楼梦》第五十一回开始，薛宝琴作了十首怀古诗。历来人们猜测这十首诗的谜底都是指什么，我的观点和曹祖义在1998年北京研讨会上公布的一样，这十首怀古诗其实是作者曹雪芹按大孤山曹大汉家谱撰写的自家的家世族谱。”康栋东说。薛宝琴所作的怀古诗前三首分别指曹操、曹丕、曹髦，接下来的几首也全部都是在说自己的祖先，最后一首则说的是自己。

　　胡适在《红楼梦考证》　一文中认为，《红楼梦》是曹雪芹的自传，写他亲见亲闻的曹家繁华旧梦。在此“自传说”的引领下，许多有关曹雪芹的史料陆续被发现。从考证曹雪芹的身世来说，周汝昌的《红楼梦新证》是集大成之作，他把历史上的曹家，与小说的贾家完全等同起来。而周汝昌提出的一个观点认为，曹雪芹就是魏武帝曹操之后裔。

　　王熙凤原型是曹雪芹嗣父？

　　通过对《红楼梦》文本的解读，康栋东、曹祖义二人发现，所谓的“脂砚斋”就是曹雪芹的嗣父曹頫，而小说中的人物王熙凤，其原型就是曹頫，而王熙凤的丫鬟平儿，就暗指脂砚斋的嗣父评论嗣子的作品，平儿实为评儿。

　　在进行深入索隐之后，康栋东二人感到，作者曹雪芹暗示他们家族并不是单纯的一脉相承，而是另有隐情。经过二人的探索，双方不约而同地认为，曹玺并非曹振彦亲生，实为曹振彦的养子。

　　而在可信的史料中，曹玺与曹雪芹的关系是曾祖父与曾孙。但关于曹玺的生年，史料记载并不详尽，只知道曹玺与父亲曹振彦作为汉族军官，参加了清朝的军队并屡立战功，受到皇族的赏识。“提出这种观点时，还没有与复旦大学的DNA课题研究相结合。后来，借着他们确定的曹操家族DNA的研究成果，我们按照前辈专家考证的曹雪芹、曹振彦家世籍贯进行逐个筛查发现，只有辽宁东港大孤山、铁岭腰堡村的Y染色体类型与曹操家族的吻合，都是O2*型，其余的通过文字考证出的所谓曹雪芹亲戚后代都与此不符。”康栋东说，“但可惜的是，曹振彦一支嫡系后人尚未出现，谜团未最终解决，相关资料尚需完善。”

　　通过《红楼梦》文本索隐解读、家谱对照、DNA比对，康栋东二人研究认为，曹雪芹不仅是曹操的后人，且与曹振彦应无血缘关系，这其中则包含了许多被埋没的历史。

　　曹雪芹祖籍在乳山河南村？

　　曹祖义认为，曹雪芹就是曹操之后，而他本人也是曹操后裔。至于曹雪芹的祖籍，曹祖义曾以自家家谱的记载认定，曹雪芹原籍为山东的登州府宁海州河南村，但是2006年，当他寻访这一家谱上记载的地址时，却遇到了资料缺乏的问题，事情就此停顿下来。

　　最开始，曹祖义的提法并没有引起红学界的重视，他的观点和其他人的研究成果一样，无法找出令所有人信服的证据。但是复旦大学的一项研究课题，却意外地对曹祖义的观点给予了极大的支持。

　　早在2009年，河南安阳发现曹操墓的消息引起了全国轰动。为验证曹操墓的真伪，复旦大学人类科学实验室宣布，向全国征集曹姓男性参与Y染色体检测，拟用DNA技术辨别河南安阳曹操墓的真伪。经过一番比对，复旦大学的课题组最终确定了曹操家族的DNA，而曹祖义也被证实为曹操的后裔。同时，曹祖义寻访其家谱记录的山东祖籍地的问题也得到了回应：威海市民王忠阳查到曹祖义家谱所说的地址，为如今的威海乳山下初镇河南村。

　　经过比对乳山与东港两地曹家的家谱，曹祖义发现，不仅他家谱上的祖先有四辈与乳山的曹氏家谱重名、而且连这四辈祖先的夫人姓氏也吻合，更在乳山的家谱上发现了曹玺的名字。乳山的这一曹氏家谱保存了超过一百年，文革期间，村民曹善玉冒着风险将其保留下来，如今才能得见世人。

　　另一方面，曹祖义告诉记者，曹操曾孙曹髦家族的后人，辈分的范字每20辈一范。而其中第三个宋朝撰写二十代范世最后的五个双名范字为“九锡龙宗延”。“‘九锡’是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊功勋者的九种礼器，表示最高礼遇。曹操是魏王加九锡，所以‘九锡’是指曹操，而曹丕当了皇帝，他的子孙就是龙种了，因此‘龙宗延’指曹丕曹髦。”曹祖义说，“但同时为了不触犯封建社会的礼制，‘九锡龙宗延’的范字并非五辈人紧挨着，而是隔一辈范一个字，这样就不会引起外人注意。而乳山曹氏和我家的家谱，都是按照这种范字顺序来排的，足见曹雪芹和曹操跟我们都是一家的。”

　　多知一点

　　曹雪芹老家　到底在哪？

　　曹雪芹的祖籍到底是哪里？这或许就可以从曹玺的祖籍问题上来着手。

　　红学大家周汝昌先生考证，根据清康熙十九年(1680)《曹氏重修南北合谱序》中记载：“爰稽世系，盖自明永乐年间，始祖伯亮公从豫章武阳渡协弟溯江而北，一卜居于丰润之咸宁里，一卜居于辽东之铁岭卫——则武阳者，洵吾始祖所发祥之地也。”周汝昌先生研究认为曹家一支卜居丰润之咸宁里，一支卜居辽东之铁岭卫，而曹雪芹所在的这支的祖籍为河北丰润，又南昌县武阳渡。

　　著名红学专家冯其庸先生，则根据著名的《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》研究认为，曹家原是明朝的军官，后在与后金的战争中归附后金。归附后金后，起初是被编在汉军旗，后来才归入满洲正白旗的。同时他也证实了曹家的籍贯是辽阳，后迁沈阳，而不是河北丰润。

　　著有《曹雪芹祖籍铁岭考》的红学专家李奉佐研究发现，曹寅在34岁过生日时，其好友韩菼为他祝寿，送给他的《寿序》写明曹寅的籍贯是“三韩”。而“三韩”在铁岭城南凡河沿岸的腰堡村。

　　除此之外，还有研究者提出曹雪芹祖籍江西进贤、河北鹿泉等多种说法。但到目前为止，河北丰润的说法获得了较多数人的认同，但仍有不少学者提出质疑。

　　不仅如此，不少曹氏聚居地的老人们世代口耳相传，自称是曹操后裔，更有老者言之凿凿称自己是曹雪芹后裔，但实际上可能并不靠谱。“攀附名人的情况，在修族谱的过程中并不少见，这也为后人研究身世问题增加了不少障碍。”上海文化学者康栋东说。

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　　《五庆堂谱》

　　《辽东曹氏宗谱》全名为《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》，被红学界简称为《五庆堂谱》。该谱系手抄本，于1962年在北京市文化局组织的关于曹雪芹家世的调查中被发现，保存者为曹仪简先生。《五庆堂谱》中因载入《红楼梦》　作者曹雪芹上世曹锡远一支而受到红学界重视，1963年8月曾在北京“曹雪芹逝世二百周年纪念展览会”上展出，此后有很多红学家对该谱进行了研究。但近年通过对《五庆堂谱》后人曹仪简先生的DNA检测比对发现，他的Y染色体类型与各家曹皆不相同。

　　作为一同研究红学的搭档，康栋东与曹祖义交叉印证了诸多《红楼梦》解读面临的问题。而作为红学的痴迷者，康栋东更是自掏腰包验证曹氏族群与曹雪芹、曹操的遗传关系，在他看来这对于解读《红楼梦》这一部旷世奇书有莫大的帮助。

　　曹雪芹曾祖父被清军从山东掠走？

　　根据康栋东曹祖义二人的研究，曹玺的来历颇有一些曲折：

　　明朝灭亡之前，清军曾经数次绕过北京，深入华北，抄掠山东，如入无人之境，根本碰不到像样的抵抗。当时年幼的曹玺正住在登州府的宁海州，清军入侵后，曹玺就在这时被一同掳走。明朝军官，后来于后金时期投降的曹世选、曹振彦父子在参与清军掳掠赃物的分配时，选择了聪明的曹玺，作为养子留在身边。“根据对薛宝琴所作的怀古诗《青冢怀古》的解读，我和曹祖义认为，这写的就是曹玺，而曹玺其实应该叫曹尔玉，因为曹振彦的另一个儿子名叫曹尔正——曹玺只是因为被皇帝念错成‘玺’之后，就将错就错地改了名字。”康栋东说。

　　因为曹玺父子屡立战功，顺治皇帝的母亲、谥号孝庄皇后的博尔济吉特氏，将曹玺的夫人孙氏指定为爱新觉罗·玄烨、也就是后世所称的康熙皇帝的教养嬷嬷——能够得以教育皇子，可见恩宠之一斑。满人有尊敬褓母、乳母的习俗，曹玺的儿子也曾入宫担任康熙的侍读。因了这几层关系，曹寅可谓康熙皇帝的发小，受到皇帝的喜爱。康熙二年(1663年)二月，曹玺被委任为江宁织造。曹玺到南京任职，遂开启了长达66年赫赫有名的江宁曹家的历史。

　　曹玺病死于江宁织造任上之后，曹寅接替为江宁织造。曹寅死后，其子曹颙接替。不出几年，曹颙又死。康熙遂命曹颙的堂兄弟曹頫过继给曹寅，继续担任江宁织造。而曹雪芹就是曹颙的儿子，曹頫的嗣子。

　　终康熙一朝，曹家备受恩宠，即便有官员弹劾曹家，康熙也都百般回护。这或许也为曹雪芹描摹贵族的豪奢生活提供了必要的生活经验。

　　改宗引发二曹争斗？

　　按照康栋东曹祖义二人研究，曹玺因为妻子当了康熙皇帝教养嬷嬷的关系，一家人平步青云，全是如日中天，超过了军功高的曹振彦本家，于是，曹玺及后人想重新认祖归宗的念头便生发出来。

　　早在明末清初，作为异族的满清入主中原，汉族各阶层的反抗意识非常强烈。对于清军中的汉族军官兵，汉人认为他们是汉奸；清朝统治者认为他们拥有道德瑕疵，以至于后来乾隆皇帝专门列出《贰臣传》来挖苦这些投降的官员。

　　有感于这样的大环境影响，及长辈年幼被掳的无奈，得势之后的曹玺家子孙更撺掇康熙皇帝在官方记录的家谱中，改掉了曹世选名字，取而代之的是曹玺本家的祖先曹锡远。这一改宗行为，引起了曹振彦家族人的憎恨，两个曹家因此交恶。但因为曹玺、曹寅家正受当朝的康熙皇帝喜爱，曹振彦家只得忍气吞声。即便如此，曹颙的死，康栋东认为，也多半是由曹振彦孙子曹宜设计害的。“《红楼梦》中秦可卿之死，可以解读为两个曹家争斗的结果。”康栋东说。

　　曹振彦家族与后来的雍正皇帝、当时的皇子胤禛交好。康熙死后，雍正即位，大肆铲除异己，父辈的老臣多被清理掉，曹玺、曹雪芹家被清理并不出意料。雍正六年，曹雪芹家被抄没，从此曹雪芹家道中落，一蹶不振。“尽管乾隆时推行‘亲亲睦族’的和谐社会政策，赦免了曹雪芹一家，但也已经大不如从前。好在，这能支持曹雪芹用十年的时间进行小说的创作。”

　　根据康栋东曹祖义二人的推断，《红楼梦》是在大孤山历时十年完成，其创作动机之一，就是曹頫勉励曹雪芹将家族身世写出来，是对“改宗之祸的反抗”。但因为家族式微且有死敌窥探，作者曹雪芹不得不制造众多碍语、密语来掩盖。“《红楼梦》写的是作者的家世，但作者把这些信息全部打散，糅进了整个小说中，因此若想要穷究非常困难。”康栋东说。

　　“不是吃饱了撑的，欢迎讨论”

　　“费这么大劲考证曹雪芹是曹操的后裔、曹雪芹的身世问题，不是吃饱了撑的。”康栋东说。

　　对于《红楼梦》的解读，红学界普遍认为，《红楼梦》一书，包含一体两义。明文是爱情悲剧小说，其中夹杂着用密码暗语写成的一段历史。无怪乎与曹雪芹同时代的戚蓼生在为《石头记》作序时称“一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。”可见隐于小说之下的内容之丰富，连同时代的人都无法穷尽，而随着时间的推移，能够穷尽明了的可能性在逐渐减小。

　　解读《红楼梦》，发现背后隐藏的无奈与辛酸，揭示这部书的最终指向，也是中国文学、文化史上的一件大事。“不少学者的红学研究工作，回过头来看，很多都是做了无用功，浪费了许多宝贵的资源。如果有人的研究能最终解读出这部小说，让红学的研究别那么嘈杂，那么可以说是功劳一件。”康栋东说。

　　康栋东认为，中国的历史漫长，诸多历史人物、事件、作品等都会存在类似的问题，如果现在能够通过先进的技术结合文字考据等把《红楼梦》的问题解决了，以后还可以解决更多的相关事情，让真相更加明晰简单。