图①：小雁塔。

　　图②：大雁塔旁的玄奘雕像。

　　图③：大雁塔。

　　肖 翔摄

　　大雁塔和小雁塔，两座佛塔均始建于唐代。双塔一高一矮，一大一小，历经1300年的风霜，依然在古城西安傲然屹立，见证了历史沧桑、今昔巨变……

　　大雁塔和小雁塔，双塔一高一矮，一大一小，历经1300年的风霜，依然在古城西安傲然屹立。这两座佛塔均始建于唐代，分别身处唐代皇家寺院慈恩寺和荐福寺内，二者名称相近、造型相似、相距仅3公里，既佐证着长安城的曾经，也见证着西安市新时代的变化。

　　清晨的慈恩寺内梵音袅袅，大雄宝殿外的香炉旁，有三三两两的东南亚游客手秉香火，虔诚祈愿。绕过宝殿，穿过藏经楼，就来到了大雁塔下。这座古塔又称“慈恩寺浮屠”，经过数次修缮，现高64.7米，相当于现在的20层楼高，在千年前的唐代着实可谓“摩天”。

　　说到大雁塔名称的由来有很多种，其中流传较广的一种说法是：当年玄奘赴西域取经途中迷失方向、被困于沙漠，幸得一群大雁引领，才找到水源得以生还；玄奘回到长安后，为保存从印度带回的经卷、佛像和舍利，遂主持修建了这座佛塔，命名“大雁塔”正是为了报答曾为他指点迷津的大雁之恩。

　　大雁塔作为楼阁式砖塔的经典之作，远望呈“斗拱”之风，近看塔身壁面为方木结构，塔身七层，是名副其实的“七级浮屠”。

　　入塔后可发现最底层南门的券洞两侧嵌有“玄奘负笈图”和“玄奘译经图”，这里也曾是唐朝新中进士的题名之地，白居易就曾在意气风发之时在此留下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。据传唐武宗时的宰相李德裕因“自以不由科第”，而将“向之题名削除殆尽”，因此游人现在只能看到明清两代乡试举人效仿唐代进士留下的雁塔题名碑。

　　沿着塔内的木质楼梯盘旋而上，明初遗存的释迦牟尼佛像、印度高僧悟谦法师赠送的佛舍利、贝叶经以及释迦如来的足迹碑一一收入眼底。

　　其中最值得一提的要数贝叶经，即刻写在贝多罗树叶上的经卷。由于古印度的人造纸张极为稀少，故书写常以此叶代之，玄奘沿着丝绸古道取回的657部真经均为贝叶经。大雁塔四层塔室内就供奉着两片长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经，上面刻写着密密麻麻的梵文，据说现在全世界认识该文字的学者不足10位，其珍贵神秘可见一斑。

　　说到“神秘”，小雁塔毫不逊色，其中最为著名的就是它的“三离三合”。第一次离合被明朝的京官王鹤记载在了小雁塔门楣刻石上——“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”此后在明嘉靖三十四年，小雁塔因华县大地震“塔裂为二”，嘉靖四十二年复震，“塔合无痕”；康熙辛未“塔又裂”，“辛丑复合”。对于一座砖塔而言，经过数次地震开裂而不倒塌，反能自然复合，也确是一件奇事了。

　　较之大雁塔的庄严肃穆，小雁塔的外形以秀美见长。观其塔身，可见每层叠涩出檐，南北各辟一门；塔身从下往上逐层内收，形成流畅飘逸的轮廓曲线；站在入口处，抬头即可见其门楣上用线刻法雕刻着供养天人图和蔓草花纹。和大雁塔一样，小雁塔内部亦设有木梯，可盘旋而上直达塔顶。

　　相传唐代著名僧人义净受玄奘影响，西行求法25年，归国后在荐福寺悉心翻译佛经，并圆寂于寺内，小雁塔正是为了保存义净带回的佛经而建，古称“荐福寺塔”。

　　民国时期，一个位于小雁塔台基中部的地宫被发现，但地宫中并没有史籍所记载的印度舍利及珍贵经卷。因此有考古学家推测，除了这个位于地平面之上、较为明显的“明宫”外，小雁塔下还应该藏有其他“暗宫”。

　　想到义净法师漂洋过海，不远万里取回的真经至今下落不明，想必每位亲临小雁塔的游人心中都会存有些许遗憾和遐想，而塔下是否真的藏有其他地宫，宫中又是否存有珍宝，也许只能交给时间来证明了。

　　雁塔题名

　　唐中宗神龙年间，张莒高中进士后游慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下，此举引得文人纷纷效仿，于是便有了雁塔题名的风雅。凡新科进士及第，都要游宴、登塔、题壁。

　　白居易：慈恩塔下题名处，十七人中最少年。

　　刘沧：及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。

　　小贴士

　　雁塔诗会

　　“雁塔诗会”曾是大雁塔最辉煌的一页历史。千百年来，登临大雁塔，赋诗抒怀的诗人多达数百人，留下诸多诗作。“雁塔诗会”之所以在文化史上留下了浓重的篇章，首先有皇帝和朝廷官员的参与和推动。早在寺塔建成初期，时为太子的唐高宗李治就率百官亲临赋诗，当上皇帝后，又亲谒慈恩寺赋诗一首：“日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴……”唐中宗时，专置修文馆，招纳文人雅士，往往随驾游宴。其中每年九月九重阳节，皇帝都要亲临慈恩寺登高远眺，吟诗作赋。学士们则纷纷唱和，曾被编辑为四十卷诗集，广为传诵，雁塔诗会一时蔚然成风。公元752年秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情。每人赋五言长诗一首，流传千古不衰。