三百六十行，行行出状元。乞丐这个行业里也时常产生大人物，比如丐帮帮主萧峰，以“降龙十八掌”威震武林；比如叫花子朱元璋，转行从政，一不小心成了皇上。

但在中国历史上，唯一以乞丐身份被载入正史，被誉为“千古奇丐”的，却是长得不帅、不会武功、乞讨了一辈子、至死单身的武训。

千古奇丐

“别看我讨饭，早晚修个义学院”

武训生活在清末，是山东堂邑县武家庄（今山东冠县）人。七岁那年，他的父亲去世，又逢灾荒，武训只得跟随母亲四处乞讨。

后来母亲过世，他到一户举人家做工，可勤勤恳恳干了三年，到结算工钱时，这家人却欺他不识字，翻出一本假账，告诉他工钱早已支付。武训又气又急，想争辩，却连账本上的字都不认识。

还有一次，姐姐托人捎给他一封信、两串钱，读信的秀才把捎钱的段落略去，私吞了钱。当武训知道这事儿质问秀才时，秀才不但不认账，还反诬武训财迷心窍。武训明白了有文化才不会被人欺负。可穷人家的孩子，饭都吃不饱，哪有钱上私塾？

“扛活受人欺，不如讨饭随自己；别看我讨饭，早晚修个义学院！”他拿定主意：重操乞讨旧业，攒钱办义学。

就这样，他身穿满是补丁的衣服，肩背布囊，手拿铜勺，早起晚睡，走街串巷乞讨，把讨到好点的衣食卖掉换钱，自己只吃粗劣发霉的食物。

史上第一所由乞丐兴办的义学

经过几十年努力，到光绪十四年（1888年），武训终于建起瓦房二十间，取名“崇贤义塾”。这是中国历史上第一所由一个乞丐靠乞讨兴办的义学。

据《清史稿》记载，开学那天，武训预备了筵席款待先生，并请来绅士作陪，而自己却恭恭敬敬立于门外。在座的人再三请他，他也不肯入座，只等酒席结束后，捡些残羹冷炙来吃。

学堂建好后，武训还常来“视察”。一次，学生都到齐了，先生仍睡觉未起，他就推开门，跪在先生床前流泪，先生十分惭愧，从此再也不忍晚起。见到顽皮的学生，武训也用长跪不起规劝。在他的感召之下，师生努力上进，义塾成为当时远近闻名的学校。

虽然那时武训已经50岁了，但他依然讨饭攒钱，准备不断设立新义学。光绪二十二年（1896年），武训去世，他一生未娶。而就在他去世之前，他的第三所义学也已开班。后来，清政府追封他为“义学正”，将其生前事迹编入《清史稿》。

商丘武姓人 多从太原迁来

明洪武年间 太原人武云来到中原

武姓文化研究者、商丘市睢阳区高辛镇文化站站长武新华说，宋国武氏是早期河南武氏中重要的一支，始祖是宋武公，祖地在今河南商丘市境内。

先秦时期，这支武氏后裔在宋国故地繁衍了相当长的时间，秦汉时期向山东、安徽、江苏迁徙。目前，商丘市境内的几支武氏族人，都是明初由山西太原迁来的。

他介绍，元末红巾军起义，主战场就在中原，仗打了数十年，中原百姓死者十有八九；又加上明初瘟疫盛行，黄淮水患不断，中原大地人烟稀少。于是，从朱元璋到朱允炆再到朱棣，三位皇帝花了50年时间，分18次从太原、平阳两地向中原移民500万人。

武新华说，明洪武年间，太原人武云随着迁徙大军来到中原，在商丘落脚，其子孙后代分布在商丘市武庄村、武楼村、武巴矢村、高辛镇、徐庄等地，算到自己这辈儿，已是第十八代。

乐善好施 发达了不忘乡邻

“上世纪80年代，他挣了钱回到镇上，见到孤寡老人或是贫困户，就给个一二百元。”武新华口中的这个人叫武聘卿，高辛镇人，闯东北挣了钱，一心要回乡安家置业。

武聘卿的儿子武立轩回忆，父亲乐善好施，一两年间就把辛苦挣来的2万多元散给了乡亲。之后，武聘卿又白手起家，带着全家十来口人来到北京昌平，办起家具加工厂。

家具厂生意越发红火，老家不少亲戚朋友赴京投奔。到现在，已经有2000多名商丘老乡跟着武聘卿子女的企业讨生活，且大部分来自武聘卿的老家高辛镇。

武立轩回忆，父亲去世前，把家谱翻出来，一点点整理。遗憾的是，2007年11月，72岁的武聘卿辞世，留给后人一部没有续完的家谱。

播迁之路

由中共河南省委统战部与河南省社会科学院联合编辑、中州古籍出版社出版的《中华姓氏河南寻根》一书记载，商代时的安阳、东周时的洛阳、春秋时的商丘是武姓起源地，故武姓先秦时期的活动区域，应在今河南安阳、洛阳、商丘一带。

秦汉时期，武姓大体分布在陈郡(今河南淮阳县)、沛县(今江苏沛县)、梁邹(今山东邹平县东北)、盱眙(今江苏盱眙县东北) 、长安(今陕西西安西北)以及今河南省东部一带。

魏晋南北朝时期，武姓也同中原的士族一起大举南迁，成为安徽、江苏等省境内的一大望族，形成武姓“沛国”郡望。而另一支武氏迁入今山西，在今太原一带发展成为一个大族，形成武姓“太原”郡望。

唐代时，武姓家族因出了一位武则天，使太原武姓发展达到了昌盛时期，武姓在北方各地再次得以繁衍迁徙，族派不断扩大。

明代武氏进入闽、粤，福建莆禧武姓始祖武实是明开国功臣。清代亦有武姓渡海入台，后迁徙新加坡等地。