枕顶

婴儿围嘴

腰带 刘辉 摄

　　杨光宇(浙江非物质文化遗产专家)：我国几千年的农业社会，最基本的生产模式是“男耕女织”，男人狩猎、捕食，女人使用纤维制作。最通俗地理解“女红”，就是“针线活”，曾撑起了社会民生的半边天。从广义上来看，“女红”是指妇女们用针、线、剪等简单工具从事的手工劳动。狭义的“女红”，指家庭妇女为了家庭自用从事的手工劳动，如纺织、刺绣、缝纫、编织、剪纸和布艺，多用于制作服饰、配饰、织花、绳结等日用品。

　　从说文解字角度看，“红”古时的发音，同“工”(gong)，指古代妇女所从事的缝制、刺绣等工作。春秋末期，有一部记述手工艺术的著作《考工记》，开宗明义就说“国有六职”，即王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功。其中，“妇功”的职能就是“以丝麻以成之”。所以，“女红”又被称作“女功”、“女工”。

　　女人们都出去工作了，

　　当代还有“女红”吗？

　　杨光宇：当代的女人们已经淡忘了昔日的“女红”，越来越多地热衷于时尚与财富。“女红”逐渐变成了某种程度上的文化遗产。不过，在当代生活的语境下，符合当代审美需求，兼顾实用性和艺术性的“女红”，又有了进一步的发展——当代女红艺术。应该这样来理解，现代女红艺术已经成为当代手工艺术的衍生品，它传承了传统女红的基因，又不失现代时尚，妆点、美化、服务现代生活，返璞归真，但又不一定意味着返古。另外，当代女红艺术已经进入文化产业领域，与商业生产直接相关。举个例子，比如我们传统的“鸳鸯戏水”刺绣图案，以前多用于被子、枕套、服装上，而现代感的设计，它可能会出现在一款时尚的手提包上。毫不夸张地说，它甚至可以PK国际大牌LV。还需要指出的一点是，传统女红艺术的衰落，应该是“新文化运动”以后，女性走向社会，大城市里的“女红”制品越来越少，大部分都只存在于城市边缘的农村，以及山区、地区还有一些保留。取而代之的是大规模的产业化生产。当代“女红”制品的稀缺，导致纯手工制作的物件价值陡升，也拥有了较高的收藏价值。

　　多知道一点：如果你对女红老物件感兴趣，可以去看一个“女性的艺术”展，地点在位于中山南路187号的中国民间产业示范基地，3月9日结束，展品包括纺织品、浆染印花、刺绣、布鞋、编织、剪纸、玩偶、挂件等百余件“女红”藏品。（原标题：“女红”：古代妇女所从事的缝制、刺绣等工作）