孔子问礼  插图 李玉明
 

    上个月与朋友游洛阳，我有幸瞻仰了孔子入周问礼碑，在那儿徘徊许久。该碑是镶嵌在东关大街一处建筑的壁间，上刻“孔子入周问礼乐至此”。此碑为清雍正五年（公元1727年）河南府尹张汉、洛阳县令郭朝鼎重修文庙时所立。还有资料说，旧时这里有条铜驼巷，巷内有“老子故宅”。两千多年前，孔子就是来这里问礼，向老子求教的。这在中国学术史上可谓一个大事件。

    据《史记·孔子世家》记载，孔子能来周王朝的洛都问礼，得力于他的弟子南宫敬叔，“鲁南宫敬叔言鲁君曰： ‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云”。

    老子是楚国苦县（今属河南鹿邑）人，姓李，名耳，长期生活在东周王朝的国都洛阳，担任周守藏室（相当于国家图书馆）之史，有机会接触和研究周王朝大量的典籍，其中当然也包括周公当年制定的政治、文化方面的制度。老子博学多识，且以仁人著称。

    老子与孔子会面时，其哲学巨著《道德经》可能尚未完稿，但他的“道法自然”“清静自正”“无为自化”等哲学观点应已形成。因为他向孔子介绍周礼之后，给孔子的临别赠言，即表明了他的哲学观点。老子说：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志（过分的愿望），是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”（《史记·老子韩非列传》）为人要收敛锋芒，戒骄气，少欲望，守拙若愚，这是老子做人的准则，因为他认为“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。

    这种观点与孔子“知其不可而为之”的处事方法大相径庭。可是孔子听了这样的赠言并不反感，并且对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰（zēng）。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”这是说孔子对老子之言虽未接受，但对老子之人赞佩不已，崇敬有加。老子的话应该能引起他深刻反思。

    孔子入周问礼，与老子会面，这件事在中国学术史上意义非凡。中国历史上这两位伟大的思想家，在他们的学说完全形成之前，得以沟通交流，对他们各自学说的形成都有促进作用。尤其是老子，其后来完成的《道德经》，是中国古代思想史上第一部具有思辨色彩的哲学著作。老子突破了殷周以来的天命观，将天地人的关系抽象上升为“道”论，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这种学说在思想和哲学层面的成就，在当时达到了巅峰，对其后儒、墨、法各学派都产生了深远影响。仅举《论语》上所说的“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”就知其明显地受到老子学说的影响。

    老子在河洛地区构建了道家学说，孔子入周问礼，促进了儒家学说的形成，这都表明中国学术的源头在河洛。由此看来，洛阳这座闻名世界的古都，还是中国学术的发源地。洛阳的有识之士，要大力进行挖掘、研究、总结、宣传。（原标题：从“入周问礼”说学术源头）