伟见论语课

　　十五岁立志，是少年孔子文化生命的开端。古人讲“知止而后有定”，有了志向就有了奋斗的目标，人生才不会虚度。孔子甚至认为“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”，即三军可以没有统帅，一个人不能没有志向。可见古人认为立志对一个人的成长是非常关键的。

　　一个人可以志于学、志于商，或志于官，这些价值都无可厚非，但每种志向都有正和邪两面。正向的即志向，邪了就是欲望。朱熹说：“心之所之谓之志。”意思是志向一定来自内在，这样才能坚持。那么什么可以作为我们的长远目标？正道。儒家讲的正道是修身、齐家、治国、平天下。要活得有价值有意义，自己过得好还要照顾别人的好，国家才会好，这才是真正的志向。如果你只顾自己好，这只是暂时的好，是欲望。

　　儒家强调志欲之辩，认为志向和欲望是两个维度，尽管在表现上都是要达到一个目标。所谓志，就是胜不骄败不馁，不管遇到什么情况都可以长期坚持的目标，不会为外界环境的改变而改变，是恒定的。而欲望则是短期的目标，会一挫折就放弃，得到了就猖狂，“自古中山狼，得意便骄狂”，一旦失败了就气馁，容易破罐子破摔。所以很多人想赚大钱、当大官，这都是外在的东西，表现为欲望。

　　当然，我们谁也不能脱离自己的利益而为天下做事，志向也如此，如果声称不要自己任何利益，而为了所谓天下的利益，这也叫欲望，因为这个人有更大的企图，他是为了让大家认可自己而装出不要自己的利益，以求得更大更多的利益。王莽就是这样。在未得到天下之前，表现出清正廉洁，不要自己的利益。儒家认为，这种人是伪君子，要警惕。

　　孔子为什么主张年少就要“志于学”？程子说，即使是孔子也是“由学而至，所以勉进后人也”。强调学习是一切的基础。王夫子则认为，少年“志于学”可以“志乎此，则念念在此，而为之不厌也”。即能培养对学习一生的兴趣，能够学志结合，以学促志。这就强化了志与学的内涵，使人确立了一种长久学习的志向。刘伟见（原标题：孔子的少年立志：文化生命的开端）