“悲”，从字面上可以理解为“非”加“心”。“非”表示违背，与“心”合起来看，违背心愿，故而伤心。

    悲，若用颜色形容，有浓淡；若用声音形容，有高低。

    当秋天的第一片落叶飘然而下时，你心中有一丝惆怅，那是悲秋的开始。若到了“洞庭波兮木叶下”，加上羁旅之愁或黍离之悲，那份悲愁就浓得化不开了。

    世事艰难，心之难安，总会遇到不遂心愿的事，悲从心生，谁能躲得过？悲与愁就是一对孪生兄弟，淡悲是愁，深愁即悲。

    想当年赵明诚外出为官，易安独守深闺，思夫之愁，“才下眉头，又上心头”，谓之闲愁，也就是人生吃饱喝足后，还有一点心愿未了，就有了一点儿忧伤。

    这样的忧伤，还带有一点娇声、期盼与美丽。这样的愁绪只不过是山涧溪水，在潺潺流动中，被惊慌的野兔趟入，发出了泠泠之声。

    这样的悲伤，是西施的颦眉，是黛玉的眼泪。

    真正违背易安心愿的“悲”，是晚年的南渡，是丈夫的死亡和婚姻的不幸。这样的悲才痛入骨髓，伤人精神。她无奈吟出“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”的悲怆之词。

    这让人想起鲁迅对“悲剧”的定义来：将有价值的东西毁给人看。美丽的梦破碎了，怎能不令人伤悲。心想青春永驻，可发丝如雪，就有了“高堂明镜悲白发”；想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，知道不可能，就只好“托遗响于悲风”…

    其实，每个人心中都藏有几幕悲喜剧。而悲剧对人的成长有着不可替代的作用。

    学业非心所愿，你有“悲”意，继而明白了发愤；人际非心所愿，你悲从中来，继而学会了调整；家境非心所愿，你心有悲哀，继而懂得了责任……因为，悲剧“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得以净化”。

    将悲剧转为喜剧，无非就是一个心灵的选择。谁人“喜”的背面不是“悲”的衬托？

    但一个人不能总置自己在“悲”的泥淖里，不能自拔。

    人的欲望是无尽的，你的心愿，必须与你的负载相适宜。若将心愿放大到自己难以承担，那就如西西弗斯，永远重复地推着巨石上山，没有尽头，没有止歇。

    昨怨袄不暖，今嫌蟒袍长。若将自己绑在欲望的战车上，左征右伐，苦苦鏖战，不愿放下，那是你自己的选择；但若为了满足一己私欲，践踏法制、侵犯人权，做肮脏交易，行苟且之事，虽一时遂了心愿，如阴天行走，不见“悲”影，但一旦走到阳光下，就酿成了不可逆转的人生大“悲”。

    这个“悲”，似一声春雷，震聋发聩。这个“悲”，已无人怜悯，唯你追悔。

    “非心所愿即是悲。”但完全丧失了本心，那才是真正的人生之悲。

    “悲”，从字面上可以理解为“非”加“心”。“非”表示违背，与“心”合起来看，违背心愿，故而伤心。

    悲，若用颜色形容，有浓淡；若用声音形容，有高低。

    当秋天的第一片落叶飘然而下时，你心中有一丝惆怅，那是悲秋的开始。若到了“洞庭波兮木叶下”，加上羁旅之愁或黍离之悲，那份悲愁就浓得化不开了。

    世事艰难，心之难安，总会遇到不遂心愿的事，悲从心生，谁能躲得过？悲与愁就是一对孪生兄弟，淡悲是愁，深愁即悲。

    想当年赵明诚外出为官，易安独守深闺，思夫之愁，“才下眉头，又上心头”，谓之闲愁，也就是人生吃饱喝足后，还有一点心愿未了，就有了一点儿忧伤。

    这样的忧伤，还带有一点娇声、期盼与美丽。这样的愁绪只不过是山涧溪水，在潺潺流动中，被惊慌的野兔趟入，发出了泠泠之声。

    这样的悲伤，是西施的颦眉，是黛玉的眼泪。

    真正违背易安心愿的“悲”，是晚年的南渡，是丈夫的死亡和婚姻的不幸。这样的悲才痛入骨髓，伤人精神。她无奈吟出“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”的悲怆之词。

    这让人想起鲁迅对“悲剧”的定义来：将有价值的东西毁给人看。美丽的梦破碎了，怎能不令人伤悲。心想青春永驻，可发丝如雪，就有了“高堂明镜悲白发”；想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，知道不可能，就只好“托遗响于悲风”……

    其实，每个人心中都藏有几幕悲喜剧。而悲剧对人的成长有着不可替代的作用。

    学业非心所愿，你有“悲”意，继而明白了发愤；人际非心所愿，你悲从中来，继而学会了调整；家境非心所愿，你心有悲哀，继而懂得了责任……因为，悲剧“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得以净化”。

    将悲剧转为喜剧，无非就是一个心灵的选择。谁人“喜”的背面不是“悲”的衬托？

    但一个人不能总置自己在“悲”的泥淖里，不能自拔。

    人的欲望是无尽的，你的心愿，必须与你的负载相适宜。若将心愿放大到自己难以承担，那就如西西弗斯，永远重复地推着巨石上山，没有尽头，没有止歇。

    昨怨袄不暖，今嫌蟒袍长。若将自己绑在欲望的战车上，左征右伐，苦苦鏖战，不愿放下，那是你自己的选择；但若为了满足一己私欲，践踏法制、侵犯人权，做肮脏交易，行苟且之事，虽一时遂了心愿，如阴天行走，不见“悲”影，但一旦走到阳光下，就酿成了不可逆转的人生大“悲”。

    这个“悲”，似一声春雷，震聋发聩。这个“悲”，已无人怜悯，唯你追悔。

    “非心所愿即是悲。”但完全丧失了本心，那才是真正的人生之悲。

    “悲”，从字面上可以理解为“非”加“心”。“非”表示违背，与“心”合起来看，违背心愿，故而伤心。

    悲，若用颜色形容，有浓淡；若用声音形容，有高低。

    当秋天的第一片落叶飘然而下时，你心中有一丝惆怅，那是悲秋的开始。若到了“洞庭波兮木叶下”，加上羁旅之愁或黍离之悲，那份悲愁就浓得化不开了。

    世事艰难，心之难安，总会遇到不遂心愿的事，悲从心生，谁能躲得过？悲与愁就是一对孪生兄弟，淡悲是愁，深愁即悲。

    想当年赵明诚外出为官，易安独守深闺，思夫之愁，“才下眉头，又上心头”，谓之闲愁，也就是人生吃饱喝足后，还有一点心愿未了，就有了一点儿忧伤。

    这样的忧伤，还带有一点娇声、期盼与美丽。这样的愁绪只不过是山涧溪水，在潺潺流动中，被惊慌的野兔趟入，发出了泠泠之声。

    这样的悲伤，是西施的颦眉，是黛玉的眼泪。

    真正违背易安心愿的“悲”，是晚年的南渡，是丈夫的死亡和婚姻的不幸。这样的悲才痛入骨髓，伤人精神。她无奈吟出“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”的悲怆之词。

    这让人想起鲁迅对“悲剧”的定义来：将有价值的东西毁给人看。美丽的梦破碎了，怎能不令人伤悲。心想青春永驻，可发丝如雪，就有了“高堂明镜悲白发”；想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，知道不可能，就只好“托遗响于悲风”……

    其实，每个人心中都藏有几幕悲喜剧。而悲剧对人的成长有着不可替代的作用。

    学业非心所愿，你有“悲”意，继而明白了发愤；人际非心所愿，你悲从中来，继而学会了调整；家境非心所愿，你心有悲哀，继而懂得了责任……因为，悲剧“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得以净化”。

    将悲剧转为喜剧，无非就是一个心灵的选择。谁人“喜”的背面不是“悲”的衬托？

    但一个人不能总置自己在“悲”的泥淖里，不能自拔。

    人的欲望是无尽的，你的心愿，必须与你的负载相适宜。若将心愿放大到自己难以承担，那就如西西弗斯，永远重复地推着巨石上山，没有尽头，没有止歇。

    昨怨袄不暖，今嫌蟒袍长。若将自己绑在欲望的战车上，左征右伐，苦苦鏖战，不愿放下，那是你自己的选择；但若为了满足一己私欲，践踏法制、侵犯人权，做肮脏交易，行苟且之事，虽一时遂了心愿，如阴天行走，不见“悲”影，但一旦走到阳光下，就酿成了不可逆转的人生大“悲”。

    这个“悲”，似一声春雷，震聋发聩。这个“悲”，已无人怜悯，唯你追悔。

    “非心所愿即是悲。”但完全丧失了本心，那才是真正的人生之悲。张峪铭（原标题：“非心”即悲）