2008河洛文化旅游节开幕式


外国艺术家在街头演出西班牙斗牛舞（2009）
 

    以洛阳为中心的河洛地区作为中华先民最古老的生息繁衍地之一，蕴育了灿烂的华夏古代文明，作为华夏文化代表的河洛文化，是中国传统文化的根源和主干，为了更好地弘扬河洛文化精髓，构建和谐洛阳，也为了展示博大精深的河洛文化和绚丽多姿的河洛山水，进一步实施“旅游强市”战略，洛阳市委、市政府决定每年9月 28日至10月28 日举办河洛文化旅游节。 

    河洛文化的基本概念：　

    在论及中华民族三代之史时，司马迁在《史记·封禅书》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间”。一些典籍记载得更为具体，称“禹都阳城”、“商都西亳”、“周都洛阳”。
    从此，“河洛”一词作为一个文化概念无数次地出现于中国浩瀚的典籍之中。“河洛”一词既有地域上的意义，更有人文的广博内涵。　
    1.河洛文化是一种地域文化　
    “河洛”指黄河与洛河。发源于青海巴颜喀拉山的黄河奔腾而下，出潼关后与发源于陕西华山的洛水在河南省巩义市交汇。　
    “河洛”作为一个地域概念，是指以伊洛河平原的洛阳和嵩山周围为中心，包括北起中条山，南达伏牛山，东至豫中平原，西至潼关的广大地区，与今天河南省中西部地区大体相当。   
    2.河洛文化是一种历史文化　
    司马迁在《史记·货殖列传》中说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中”。由此可知，河洛地区是中华民族先民早期活动的核心地区。在这一地区形成的河洛文化，有一个漫长的发展过程，其上限可追溯到传说中的五帝时期，但主要产生于夏商周三代，发达于汉魏唐宋，其下限大致到元末明初。　
    河洛文化孕育了《周易》、《尚书》等影响中华文化至深的元典文化。
    考古发现，河洛地区在很早之前就具有了先进的生产技术：如青铜、铁冶、丝织、陶瓷等。河洛文化是中华民族传统文化的源头。　
    河洛文化大体上也可以叫作中原文化或黄河文化。
    河洛文化的内涵：　　
     1.河洛文化是由“河图洛书”衍生的古代文化　
    《周易》载“河出图，洛出书，圣人则之”。《竹书纪年》和《水经注·河水》载：“龙图出河，龟书出洛。”　
    河南省的孟津县为“河出图”之地，南北朝时期建造的“龙马负图寺”至今尚存于孟津县的雷河村。　
    河南省的洛宁县为“洛出书”处，洛水中游的长水镇现在还有汉魏和清代的古碑。　
    “河图洛书”看起来虽然只是图点的结合，但它凝结了古代先哲无限神秘的想象和超凡的智慧。至汉代，一些经学家用河图洛书解说《周易》和《尚书》，并进而形成了“阴阳五行”学说，由此生发了许多中国哲学、医学、天文、历算以及儒、道、兵、刑、法等。　
    2.河洛文化是中华先民在河洛地区创造形成的以农耕为中心的政治、经济、生活、习俗以及由此产生的信仰、礼仪等文化。它既包括物质方面的文明，也包括精神方面的建树。
    河洛地区不仅是中国先民早期活动最集中的地区，也是中华民族最早形成奴隶制国家的地区。考古发现证明，登封市的告成就是夏的首都。夏王朝的建立，创造了华夏民族最古老的国家形态，对社会的进步作出了重大贡献。殷承夏制，周承殷制。周代确立的以敬天明德为基本内容的政治教化思想，以宗法为本的国家政治制度，以礼乐为核心的社会规范，以上下一统为基础的国家运行机制，影响了中国社会数千年。河洛文化在发展过程中也吸收了周边地域文化如齐鲁文化、三秦文化、荆楚文化的精华，逐步成了强势文化。又由于它具有其他地域文化所没有的正统性，进而成为中华民族的主流文化，对中国历史的发展与社会进步产生了巨大的影响。
    河洛文化促生了客家文化：
    1.历史上中原汉人的南迁，是中国古代社会发展与进步的一个重要因素。北方游牧民族的不断南下，造成了历史上中原的无数次动乱，致使出现了几次大规模的向南播迁，东晋末年的永嘉之乱，唐代的安史之乱、北宋的靖康之变是其中最著名的三次。汉人的南迁，使福建以及闽、赣、粤交界地区的人口激增，形成了一个特殊的群体——客家民系。客家人从中原带来了先进的农业、手工业技术，更带来了悠久灿烂的文化传统，客家人与土著居民的结合，促进了闽、赣、粤地区社会的进步和经济的发展。明清时期闽、粤沿海一带的客家人又流向台澎，进而促进了台湾地区的发展。调查表明，闽南及台湾地区的汉人中，陈、林、黄、郑四大姓占总人口的一半以上，故当地有“陈林半天下，郑黄排满街”的谚语流行。而在一些著名大姓的族谱上，都明确地记载着其先祖是河洛人。国学大师章太炎在《客家方言序》中非常肯定地说：“客家人大抵来自河南。”　
    2.客家文化的核心是河洛文化。客家人在保留、传播河洛文化的同时，由于与当地土著民族杂处，在相互融合中形成的“客家文化”也吸收了很多地方特色。因此，所谓客家文化，就是以汉民族传统文化为主体，融合了古越族和畲族、瑶族等少数民族文化而形成的一种新文化，是从河洛文化母体中衍生出来的一种亚文化，其核心、精髓和根柢，还是河洛文化。客家人后来又到了台湾及东南亚、欧美等地，因而客家文化中渗入了更多的海洋文化因子，这使得客家人视野更加开阔和具有开拓精神。但不管走到哪里，他们仍念念不忘中原，念念不忘“根在河洛”，依然自称“河洛郎”。