我是舞阳人，生在舞阳，长在舞阳；出自平民，而又大半生从事平民文化工作，当然受平民文化影响颇深。今天，我以王建家乡人的身份，以一个平民文化工作者的身份，替我们一千年前的老乡--王建，讲几旬平民们认为较客观的公道话。
下面，笔者就从王建家乡的传说入手(因为历史是人民群众创造，不是凭某些文人引证抄录的)，阐
发一点个人管见。
一、王建的出身
王建(公元847-918年)，河南舞阳城郊王城岗人。少孤贫：中年外出闯荡，晚定蜀川。家乡后代已无可考。但该村群众谈起王建还引，以为荣，民间传说历久不衰。兹将县"地名办公室"调查的有关词条摘录如下：
王常岗，亦称王城岗，曾名望城岗。自然村。属城郊乡柴庄行政村。户7l，人344。汉族。耕地400亩。相传，东汉宿将王常出生于此，此地处岗上，故名。后改王城岗。又明崇桢十四年(1641年)十一月，
李自成二次攻打舞阳县城时，在此安营扎寨，并在此岗上向城内了望，故曾名望城岗……现以王姓居多，尚有赵、李、项、刘、谢等姓共居。
据村民王顺(46岁)说：俺庄除了历史上有名的王常、王建外，还有一个叫王杰的。他年幼丧父，母子二人生活贫困。后来，母亲又病逝，只剩王杰一个流浪儿，无依无靠，以乞讨为生。一日偶然在道旁睡着了，有一山西巨商乘车从此路过，
车夫很远看到路旁卧着一只猛虎，立即禀告主人，主人下车将此子抱到车上。询问村人是谁家的孩子，村人说这孩子没人管，巨商遂将其收为义子。上学十年后进京赶考，得中，官至转本御史。
上述词条中提到的该村三易村名，显然都是为纪念该村历史名人而演变的。开始因王常而起。据《后汉书·王常传》："王常，字颜卿，颖川舞阳人也。王莽末，为弟报仇，忘命江夏。久之，与王凤、王匡等起兵云杜绿林中，聚众数万人，以常为偏裨，攻傍县。……及更始立，以常为廷尉大将军，封知命侯。……光武见常甚欢。……乃
召公卿将军以下大会，具为群臣言：'常以匹夫兴义兵，明于知天命，故更始封为知命侯。与吾相遇兵中，尤相厚善'。特加赏赐，拜为左曹，封山桑侯"。
又改王城岗，很显然是因王建当前蜀王而改的。因为那么一个小村庄(恐怕当时远比现在的人口还要少得多)，不是因王建做皇帝，单纯为王姓，是不会叫"城"的。至于以后又改望城岗，正如词条中所述，是因为李自成攻打舞阳县城，借高岗了望城中虚实。据清道光《舞阳县志》："崇祯十四年八月，李自成自南阳来，围舞阳，火逼西门。宏(知县潘宏)亲冒矢石，督众击贼，贼不支，宵遁。宏谓众曰：贼必复来。于是益治城堑，修器械，积刍粟。十一月，果复来，营于东门外。宏悉力拒守，有小校善射，屡却贼。诸生景长舒，阴予贼书．以献城。十二月一日城溃，宏犹率众巷战，被执，骂贼，被支解"。如今为纪念知县潘宏殉难的腊月初一庙会仍然盛况空前。
从以上该村三易村名可以看出，老百姓纪念历史人物是不讲尊卑贵贱的，你"编书院"的笔杆子们看不起，他口头传说却不管你那一套，而且还添枝加叶给以美化。旧《县志》中把李自成骂得狗血喷头，老百姓却反把王城岗又改望城岗，一连喊了三百多年。县城里的"闯王殿"、"议事厅"至今仍保护完好，作为县级文物保护单位发文件、树标志成一景观。
再具体一点，王建是否真如史书所载，是一个"少无赖""贼王八"?我很怀疑第一个给王建写史的人根据来自何处，以后第二个、第三个又依样照抄。大概古时候搞志书不会像现在详细调查研究。开初五代十国那种纷乱年代绝不会修志(一般都是盛明时修志)，后人修史只有从文字堆中找资料，找不出的便百般搜寻，或拣片纸、或听口头，一笔定音，而后起相沿。也有许多证讹误者，或搞年谱，或作校注，但更正起来很难，这已成了我国史学界传统之痼疾。 ''
还说王建出身。史书说他宰牛，贩私盐。按现在观点，即使真的有其事，也算不上"无赖"的行为，只能算违犯当初皇帝政令的叛逆营生。至于说到"盗驴"，据调查，该村农民现在仍是养驴的居多，养牛马的农户寥寥无几，这似乎成了一种古之"遗风"。王建幼时家贫，大概免不了会干这种营生，即使偶而拐走过一两回"驴驮"，在那种乱世年代也不足为怪。
还有该村王顺讲的王杰的故事，这种口头传说肯定不是他自、己杜撰的，一代代不知传说了几百年，里边免不了掺进了许多民间口头文学者的创造。我查过许多志、史，舞阳籍的大人物根本没有王杰这个名字。舞阳口语"杰"、"建"近音，王杰很可能是王建之误。出身贫穷、少孤无依，被山西富商抱养也很符合实际。'因为舞阳过去的商栈大部分都被秦、晋商人把持，特别是盐业和油坊、酒馆。清道光称盐用的石权，重二百五十市斤，现在在县博物馆作文物陈列。贩私盐、偷驴(是否系牵驴讹误?)都有可能发生在给商人当佣工时。"人化虎"、"进京高中"、"转本御史"等，则是农民文化意识的演绎。
另外，"贼王八"这个"贼"的出处有二：一是说里人谓之，此证据不确。还有一说是《资治通鉴》："令孜曰：建，吾子也，不为
杨兴元所容，故作贼耳。"实是王建怕杨兴元召之被杀头，召集溪洞酋豪，袭阆州，军势益盛。算不得作贼。如果把"贼"字去掉，"王八"实实在在是王建的原名，并不是"里人"贬低王建的"骂语"。《新五代史》卷六十三："建乃招集亡命及溪洞夷落，有众八千，以攻阆州。……敬碹患之，以问令孜。令孜曰：'王八，吾儿也，以公召之，可置麾下'。乃使人召建。"如果不是真名，田令孜绝不会把"王八"称"吾儿也"。另据《唐宋词人年谱·韦端已年谱》："梁遣光禄卿卢■聘蜀，推王建为八兄，在永平二年二月。王建答书，在其年六月。"这更进一步说明，王建初名，实是单一个"八"字。舞阳习俗，名字叫"张八"、"李八"、"刘八"的多的是。"王老八""井老八"等在八字前冠以老字，则是对闯荡江湖的好汉义士和头面人物的尊称。直到现在，这种习俗仍然存在。
以上是平民眼中的王建，下面再赘述一下较为原始和半官半民文人所撰的有关王建的史料。一是宋人张
唐英所撰的《蜀祷杌》。张唐英是蜀州人，算是王建的半个老乡，听老百姓的话多，所以记载王建的事迹较详尽而客观。抛去宿命、迷信(如洪道士看相、墓内外鬼对话、即位后的各种祥瑞)等糟粕，其记叙和评价，还是比较实事求是的。再一个是郾城县的陈金台所撰的《郾城县记》。陈金台在清光绪时当过滁州知州，卸任回乡后在家闲住，收些弟子。抽空自费，用六年时间把《郾城县记》写成，计三十卷二十多个门类。1921年脱稿，因无钱印刷，一直到1934年才靠学生们集资拿到开封用木板刊印。由于他接近劳动人民，在记载王建时没有照抄欧阳修、
司马光等大家原本，而是引证了《蜀祷杌》中的原文(还有个原因是《蜀祷杌》说王建是颖川郾城人)。最后表示，王建郾城人说，"固难征信，予果以其说(舞阳人说)为当。"
综上所述，王建出身的所谓"无赖"，只有离王建年代较近的两个老乡记叙的"与晋晖为盗"算是依据。但究竟"盗"的什么，查《十国春秋·晋晖传》："晋晖，许州人。少有胆略，初与建为盗，夜泊舞阳古墓中……"依此分析，他们不可能是做盗墓贼，很
大可能是贩私盐，因为一般偷盗，不会被抓到二百里外的许州牢狱。如果是这样，当与王巢年轻时的"罪名"同，算不得人格上的问题。
二、王建的征战
王建的征战生涯中，保僖宗、效