《踏摇娘》是唐代歌舞戏的代表，产生和演出于河内（今焦作地区），《旧唐书·音乐志》说：“踏摇娘生于隋末河内。河内有人，貌恶而嗜酒，常自号郎中，醉归，必殴其妻。其妻美色善舞，为怨苦之辞。河朔演其声，而被之管弦，因写其夫之容；妻悲诉，每摇顿其身，故号‘踏摇娘’。近代优人改其制度，非旧旨也。”它的情节和表演不仅有人物，有冲突，有表情，有动作，有独唱，有说白，有化装，还具有“代言体”手法，有女伶出场演出，它已经具备了后世戏剧所必有的各种条件，尽管在戏剧结构上还不太成熟。

　　宋元时期，傀儡戏（木偶戏与皮影戏）最为盛行，时人孟元老在《东京梦华录》中提到的药法傀儡，于清末民国初年尚在焦作博爱演出。北宋“靖康之变”后，教坊艺人辗转流亡，有一支从开封城西出发，出巩县渡黄河，经沁阳入山西，这就造成了金元时怀庆府地区杂剧的繁荣。有地下出土文物为证，如建于承安四年（公元1199年）、筑有散乐图像石的焦作王封邹琼金墓；刻有《兰陵王》杂剧图的另一座焦作金墓；建于泰和二年（公元1202年）、模型舞台上嵌有五块杂剧砖雕沁阳宋寨金墓；石棺上有线条刻杂剧表演图式《小石调嘉庆乐》的修武李万金墓等。可惜由于时人对戏剧的鄙薄，不屑将其记录，对于怀庆府金代杂剧的具体情况我们不得而知。

　　最能代表怀庆府戏剧文化成就的是诞生于清中叶、传唱至今的怀梆。众所周知，怀梆属于梆子腔的一种，而梆子腔最迟于明末清初在山西和陕西的部分地区形成雏形。山陕梆子起源于当地的民歌说唱，渐次演变，发展成为一个以山陕地区为中心、遍布全国的声腔系统。河南梆子是清初大一统“山陕梆子腔”的一个分系。18世纪前期开始衍变，首先在曲牌体中楔入十字句，名“十字调梆子腔”；又加进“集唐”七字句，一度被称为“干梆戏”或“梆子秧腔”。在嘉道两朝方始基本形成以板腔为音乐主体形式的梆子戏，之后囿于各地方言影响，梆子戏在中州四域从调高上又演化出平背侧月四派唱路。平即平调（北路），它在发展中结合怀庆府的风俗习惯和方言土语，逐渐脱离母系形成独立的剧种——怀梆。中华书局出版的分省地志《河南》中记载的河南梆子（豫剧）：“稍事变通，行于沁阳一带者，曰怀调，亦称怀梆。”因沁阳与山西上党地区毗邻，怀梆与上党梆子也有一定的关联。清中叶，怀庆府一带开始有怀梆班社流动演出，清末至民国时期是其成熟兴盛期，曾有“五府皆怀梆”之说，即指怀庆府、彰德府（安阳市）卫辉府（汲县市）、大名府、顺德府（邢台）都有怀梆剧团的演出。2006年5月，怀梆被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。□訾永明【原标题：怀庆府戏剧发展史】