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　　□记者 张冬云 

　　传统武术，其实现在活得很难。“侠以武犯禁”，在法制不健全的社会里，游侠可以凭此行道，但在现代法制社会中，武功就是强身健体，难有成就感。金庸最得意的是“为国为民，侠之大者”，并以此作为武侠世界终极命题。

　　另外，新中国成立后，政府对武术领域强力介入，既推动武术的发展，也导致武术最终分化，武术趋于表演化和去武化。武术本来包含练和养两类特质，练即实战技击，养即修身养性。武术的表演化、去武化是将“擒拿格斗”成分剔除，只存修身养性功能，中国武术从此走上“官方归官方，民间归民间”的分化路线。很多传统武术深埋民间，月山八极拳也是其中一种。

　　马德行，国家级非物质文化遗产月山八极拳传承人，身材敦实，气色很好，有点缺乏武术大家的神秘色彩，倒像他习练的八极拳般，简洁无华，重在实用。他带着儿子办了一所武校，这是其谋生手段。

　　问他是否和人打斗过，他说只有一次：“1993年，我去广州做生意，贩摩托车，一卡车拉了十辆。在江西高速路上，我们迷了路，停车看地图时，过来六个劫匪，说话听不懂，刚开始我还以为是交警查车，还给他们让烟说好话。”

　　摩托车在木箱内，上面用帆布盖得严严实实，对方有人动手割开帆布，还有人站在驾驶室外，“我想着给交警看看发票，打开车门往下给对方递发票时，发票里夹着钱，我要抽回，对方硬抢，拿斧头砍下去，我右手虎口处被砍伤，另有劫匪用斧头砍司机，把他手表都打烂了。我才意识到碰上劫匪了。”

　　马德行从车上跳下，三拳两招打翻三个，剩下的都跑了。马德行和司机也赶紧开车走了。

　　这是马德行唯一一次行走江湖打斗的经历。事实上，对他而言，多招学生，多参加比赛多拿奖，是比“走江湖打劫匪”更让他感到荣耀的事。

　　【由山寺到民间，八极拳得到普及发展】

　　月山八极拳最初为寺僧强身健体所用，仅在月山寺僧中传承。

　　据寺中古碑记载，自祖师苍公以下，第一代弟子有妙先、妙庆、妙温，二代弟子有普浩、普英，三代弟子有洪锦、洪义、洪方，四代弟子有胜秀、胜德，第五代弟子有禧纯等。自明代永乐年间禧纯始，八极拳开始传入民间。 “当时怀庆府遍设武馆，请月山寺武僧教习，拳术流入民间，得以普及发展。”马德行道。

　　明清时期，月山八极拳仍在代代传承，从第六代昌秀直至第二十三代澄良。澄良将功夫传给了俗家弟子马连升，马连升是八极拳的重要人物之一。

　　寺僧传说，清乾隆曾游览月山，看了护寺武僧八极拳法演练，夸道：“文有太极安天下，武有八极定乾坤。”

　　八极拳国家级非物质文化遗产申报资料记载：“到了清末民初，八极拳由河南怀庆、山东庆云、河北沧州传入天津、北京，后来逐渐传到山西、江苏、安徽、四川、广西、辽宁、黑龙江、吉林、台湾等十几个省，还传入十几个国家和地区。”

　　八极拳此段流传历史，在《体育辞典》上也有印证。

　　月山八极拳历代掌门人都为月山寺僧，到1937年，共传承25代。1938年，月山寺毁于日军侵华战火，寺僧逃散。之后在博爱一带知者甚少，到上世纪80年代，人们都以为月山八极拳在博爱失传了。

　　事实上，月山寺被毁寺僧四散后，俗家弟子马连升的后人继承其遗志，努力传承八极拳。

　　马连升（公元1867~1937年），是博爱县柏山镇芦桥村人，居住地距月山寺很近。马连升聪明能干，身高1.9米，是个木匠，他做木犁、屋门、柿刨被称为“三绝”。

　　“明朝八极拳术已流传民间，马连升本来也会，就是练得不正宗。他被月山寺请去修缮门窗，被澄良大师收为俗家弟子，这才练上了正宗八极拳。”马德行道。

　　马连升六合枪使得出神入化，每逢下场，他只用脚尖一挑，枪杆已飞入手。他习武防身，寻常并不给人动手。打响名头后，想动手也难找对手了。

　　据说有一天傍晚，他从寺院回家路遇几个劫匪，他放下木匠担子，报名抽出六合枪，劫匪一听就吓跑了。

　　马连升把功夫传给儿子马占元（1908~1990年）和刘法任（1910~2006年）等，马占元又传给儿子马德行。

　　马占元个性内向，从不张扬，总是夜深人静时在野地里练拳，也不好跟人打斗。

　　马德行个性和父亲不同，他更像自己所练的拳种，外向豪放。他说：“从小习武，不喜欢上学。初中毕业就有点小名气了。之后到北京警卫部队当兵，还是练武，复员后当村里的民兵连长，建村里的武术队。除了父亲，别的老师没跟过。1985年，开始担任博爱县武协主席。”

　　为保护和传承这一古老拳种，从上世纪80年代开始，他自筹资金开办武馆，2000年，又开办了八极文武学校，自任校长和总教练。20多年来，他以培训班、武馆、学校等形式培养月山八极拳爱好者和运动员2000余人。自2000年以来，学员们在市级以上武术比赛中获奖不少，有20余名学员被选送到省、市武术队。他学校的月山八极拳表演，已成焦作市大型活动助演节目。

　　与此同时，博爱县还出现了赵庄、王堡、上期城等近十个武术村。【原标题：僧俗传承八百余年】