朱载堉的父亲是明朝郑恭王朱厚烷，封地在怀庆(今河南沁阳)。朱厚烷为人正派、忠厚，有学问，看不惯堂兄弟、皇帝朱厚熜迷信道士、炼丹求仙的荒诞行为。明世宗到河南举行道教的斋蘸仪式时，其他亲王争着向皇帝进贡珍奇名香，只有朱厚烷不但不送，反而呈送了四篇劝皇帝崇敬儒学、修养品德的文章。后来，他还写了一封恳切直率的信，劝诫明世宗。明世宗非常恼怒，将为朱厚烷送信的人投进了监狱。

　　朱厚烷的堂叔朱祐橲为讨好明世宗，争夺郑王王位，竟诬告朱厚烷叛逆，列了40条大罪。明世宗立即革去了朱厚烷的王爵，派宗人府(专门管理宗室的官府)官员将他抓到安徽凤阳一关就是19年。

　　朱载堉虽在3岁时丧母，但自小受到了父亲严格的教育，勤奋好学。他的舅祖何塘也是个有学问的大臣，懂得音乐、数学与天文历法，写过一部关于乐律的书《阴阳律吕》。朱载堉小时候，曾经跟从何塘学习过这些学问。何塘去世时，他的书留给了朱载堉。

　　父亲蒙冤，朱载堉很痛心。他很同情父亲的不幸遭遇，从此，不再住怀庆的王府宅第，而是在关押他父亲的宫墙外搭个小土屋，铺条草席，住了19年。在这里，他一面陪伴父亲，一面深入研究心爱的学问。

　　明世宗死后，朱载堉父亲的冤案得到平反，恢复了王爵。朱载堉又回到王府，成为世袭王爵的继承人 “世子”。

　　公元1591年，朱厚烷去世。可是，朱载堉对做王爷早已没有了兴趣，他连续七次上表，请求准许他辞掉王位，专心探讨学问。明神宗终于同意了他的请求，而且特批他和他的儿子虽然没有爵位，但可以终身享受亲王与亲王世子俸禄。

　　朱载堉最伟大的贡献是在音律方面。他在父亲的启发下，找到一种特殊的计算方法，算出声音“十二律”。他亲自为民间的乐曲作很精确的记谱，并参加音乐艺术实践活动，还绘制了大量的舞谱。郑王词曲距今已有400多年的历史，在民间曾广为传抄、传唱，今见最早的传抄本系清代晚期本。

　　《郑王词》又叫《醒世词》、《痴僧录》，收录有朱载堉诗词152首约3.5万字，内容包括述怀、劝勉、禁戒、策励、感慨、戏谑、超逸等10个类目，以古怀庆府一带的里巷俗语写成，通俗明白，朗朗上口。词中所用诸多方言，至今仍在焦作、新乡等地流传，读来别有一番亲切感。其中如劝士人、劝农夫、劝做买卖、戒赌歌、莫放刁、警少年等，以现代人的眼光来看，仍大有裨益。例如，有一首歌谣叫《高不过人心》。抄录如下：逐日奔忙只为饥，才得饱饭又思衣。绫罗绸缎身上穿，抬头又觉房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾藏帷帐，出门还嫌没马骑。高头大马置齐备，前呼后拥少跟随。家郎院丁雇几个，有钱没势受人气。幸运七品知县当，小官还被大官欺。天朝荣升阁老位，明朝还想登登基。当朝皇上把位让，请来神仙下盘棋。洞宾下凡把棋下，问问哪有上天梯。若非阎王鬼牌到，上到天上还嫌低。再如：他在《黄莺儿骂钱》一词中历数了金钱的种种罪恶之后，又写到：思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！他借钱而骂人、骂社会的黑暗和罪恶。

　　《醒世词》以乡村俚语的风格结句集文，其吟唱与写作对象主要是广大的庶民百姓。通过《醒世词》，还可以窥见明代社会怀庆府一带的民风民情、社会百态。当然，其中不免也有些糟粕，需要人们分辨借鉴。 

　　《郑王曲》即《工尺谱》，共收录不同曲牌63个。工尺谱在研究整理民族音乐遗产、向民间音乐学习方面，有着积极的特殊的意义。目前，郑王词曲已被批准为河南省非物质文化遗产，正在申报国家级非物质文化遗产。焦作市第一中学 张国栋【原标题：郑王词曲关注民生】