我的家离山水俱美的济源并不远。虽然年年念叨要抽时间去看看王屋山、五龙口、九里沟，可是总不见行动。想来这也是大多数人共同的毛病，总以为近处的风景自己随时可以独占，就一再耽搁下来了。今年五一长假，恰好有远方的朋友过来，总算找到了出游的充足理由，终于得以成行了。

    本来打算先去有道教名山、“天下第一洞天”之称，以及有愚公移山传说的王屋山的，谁知天公却不作美，一大早就淅淅沥沥地下起雨来了，于是临时决定先到稍近些的五龙口看猴子。

    五龙口虽说以顽皮可爱的太行猕猴闻名，但她的山水之美、人文荟萃也决不逊色于王屋山。五龙口古称枋口，因早在秦代时，人们就在这里掘渠引沁河水灌田，并以枋木为闸门而得名。这个工程开创了隔山取水之先河，可与都江堰媲美。明代万历年间，枋口附近相继开挖了利丰、广济、广惠、永利和兴利五条水渠，形成了五龙分水之势，所以又称五龙口。

    我们乘坐直达五龙口的公交车，很快就到了地方。虽然在车上也曾远远打量了这山，然而一下车，站到了这山的面前，心里还是感觉着实一振。山称不上雄伟，但你还是需要扬起头来看它。山山相连，连绵一片，你挡着我、我挡着你，争着往人面前挤，似乎不懂得含蓄，把自己的一切都展示给人们看。那山峰都似山神刀劈斧剁一般，透着丝丝的冷峻；郁郁葱葱的灌木也都抢着从山岩里面挤出来，给人满眼的苍翠；近处兀峰突起，远处山梁低回，沟壑纵横、峰峦叠嶂都让人看个清楚。细雨一直下个不停，水雾已慢慢腾起，在那山峰间缓缓游走，渐渐把山遮掩起来，似乎不愿再让我用火辣的目光盯着山看。沁河围着山，不动声色地流着，显得悠闲、神秘。看完这山水，不觉中已经转了个身，心中竟不觉生出一丝豁达、勇气的味道来，甚至人生中的任何困难，我都可以从容面对。想起前天还在为过马路半天过不过去而咒骂，在为办公室里案牍的劳累而悲哀，不由暗自笑了起来，笑自己的狭隘，笑自己的浅薄。

    小心翼翼地顺着石阶开始上山，一抬头猛然看见一只猴子正蹲在护栏的石柱上看着我们。这猴子模样还挺耐看，红红的脸，双眼皮，眼珠子骨碌碌转，小小的耳朵，爪子细细尖尖的，尾巴短短的，一副招人喜欢的样子，就是金黄色的毛被雨淋成一缕一缕，显得很寒碜。我随手从口袋里拿出几颗花生抛给它，只见它迅速地蹿了过去，把花生捡了起来，跳到一边，放到嘴里咬了起来，看它那样子，我们都笑了起来。刚往前走了几步，忽然我觉得自己的腰被撞了一下，回头一看，那只猴子竟然突然袭击了我，新买的雨衣被它抓了一个大口子。旁边的小贩对我说，猴子想掏你口袋哩，它知道你口袋里还有花生。这猴子的机灵和泼辣我算领教了，心里就怵了三分，前面猴子越来越多，三五成群地在游人中间穿梭，我不敢招惹，只好绕着走。这些有大猴子带领的猴群，倒也本分，虽然会围着游人要吃喝，但还懂得礼仪，只拿吃的，不袭击人，但这阵势也让人害怕。一对青年男女被一伙猴子给围住了，原来他们拎着一袋子爆米花，那摩登女郎吓得花枝乱颤，尖叫一声，将整个袋子扔到了地上，猴子们心满意足地捡起袋子来，蹿到旁边的林木丛中享用去了，看得众人哈哈大笑。

    这时，前面闪出一个高大的石牌坊，足足有二三十米高，上面有三个金字：桃都山。石柱上有一联：一树盘屈三千里，旭东升时节有金鸡啼鸣唤起万物复生；长梯直上青云间，神荼郁垒守护执苇索在手佑我百世安宁。最外边的石柱上各雕着一个凶神恶煞般的门神。看了半天，仍不解其中奥妙。恰巧一个导游小姐领着一队山西游客过来了，我们便加入其中听她讲解。原来，这五龙口的山形地貌与传说中后羿射日、二郎神担山、夸父追日等故事还有很多联系。《济源县志》载：“沁北诸山皆阳落山。”那后羿射下了九个太阳，一个太阳落到了五龙口这地方，把山烧得通红，阳落山因此得名，而且五龙口还有常年不断的温泉。太阳是天帝的儿子，因此后羿得罪了天帝，被逢蒙用桃木棒击死，太上老君打抱不平，派金鸡星下凡为后羿洗冤昭雪。后羿死后化作了羿山，金鸡星化作了金鸡顶，那根桃木棒化作了一颗桃树，盘曲三千里。汉书《河图括地图》中记载：桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，日照则鸣；下有二神人，左神荼，右郁垒。原来，面前就是桃都山，那两个门神就是神荼和郁垒了。

    山不在高，有仙则名，听了这故事，不由对眼前的诸山有了敬畏之意。桃都山果然名不虚传，沿着宽宽的石阶往上走，就可看到满山的毛桃树，还有不少猴子攀在上面，有的悠然自得，有的注视着游人，全不管雨下得大了起来。我们加快步子往山上赶，这时又听见身后有巨大的“呼啦、呼啦”的声响，回头一看，原来有几只大猴子蹿到了风景区的宣传牌上，正在使劲摇晃，这些猴子可真够顽皮的，似乎在宣告自己是这里的主人。很快就到了桃都山顶，雨又大了许多，水雾也更厚了，远处的山被裹了个严实，山脚下的情景也看不清了。山顶聚了不少游人，大家都躲在电梯的平台下面避雨。这个观光电梯有150多米高，直通金鸡顶，到了金鸡顶就可以一览羿山全貌和沁河峡谷，看到二郎神担山时留下的扁担孔——孔山洞和沁阳悬谷山洞。一打听，电梯已经停了，大概一个小时后才会启动，原来，金鸡顶上现在什么也看不清，滞留游客太多了。

    和朋友一商量，决定下山稍作休息，然后到荆浩展馆去看看，荆浩是北派水墨画之祖，开创了水墨山水的新格局，他的展馆值得瞻仰。荆浩展馆建在沁河北岸，面积不大，只有一座大殿和一圈回廊。展馆白墙青瓦、高脊飞檐，院内种着竹子、桃树，显得古朴、幽静，不由得使人言语谨慎、举止庄重起来，生怕破坏了这里静谧、安详的气氛。大殿开得门来，正面就是荆浩的坐身塑像，平心而论，我不大喜欢这些名人塑像，这些塑像我觉得与真人相去甚远，还极尽夸张、做势之事，所以也不大愿意多看他两眼。在我看来，“荆浩”已经成为一个“文化符号”，塑像的直白无法给我带来自由想像、揣摩先生时的那种愉悦和敬重。余秋雨说过，中国传统文学最多的抒情主题不是爱、不是死，而是兴亡之叹、怀古之情。这话我深为赞同，但我还不能像余先生那样超脱这一境界，还不得不用一些“陈词滥调”来表达自己的思绪。

    荆浩的故里就在五龙口附近的谷堆头村，少年时代就在五龙口、王屋山访师学艺，深受道教宗师司马承桢的影响。后来因避战乱，“隐于太行山之洪谷”，自号“洪谷子”。“洪谷”就是现在林州的林虑山。说起林虑山，又想到去年那里游玩的情景，同样是这样的雨天，水雾缭绕，飞瀑四溅，那里的山水与这里有惊人的相象，只是气势要大的多。荆浩的画善于用墨，而且“大山大水，开图千里”，有磅礴的气势，这应该与他天天抬头所见的山水有很大关系吧。从思绪中走出来，回头一瞥展馆对面的山，新雨初停，云雾濛蒙，那也正是一幅极好的水墨画，我想此时我与荆浩先生当年所见的“山水之象、气势相生”也不会有太大的差别吧。

    看完大殿内荆浩及其弟子的画影临摹，便开始研究回廊里的碑刻。有白居易的《游枋口悬泉偶题石上》：“济源山水好，老尹知之久，常日听人言，今秋入吾手，孔山刀剑立，沁水龙蛇走，危磴上悬泉，澄湾转枋口……”有王惟的《玉真公主山居》：“碧落烟岚外，瑶台道路赊……谷静泉逾响，山深日易斜……”有朱德的《出太行》：“群峰壁立太行头，天险黄河一望收。两岸烽烟红似火，此行当可尉同仇。”我意会的山水之妙，被这几句诗言传了出来，让人看得高兴、浮想联翩。

    出得荆浩展馆，走到山道的高处，回望四周，只见水雾渐渐散去，那山那水又露出峻厚、闲淡的模样，想着荆浩的“可忘笔墨而有真景”之论，听着远处“中华猕猴园”传来的游人的笑声，我感觉已经将这五龙口独占了。朋友问现在最想做什么，我说，我想大声喊叫两声，朋友说，我也想。清幽的五龙口回响起了我们的喊叫声，我希望我们的声音能传到远古，能留在曾到这里游玩的古人们的记忆里。