大伾山龙洞因宋代人在天然石洞口雕刻五条蟠龙而得名，它生动体现了中华龙文化无处不在无处不有的传统现象，龙洞吐祥烟自古就是浚县八大景观之一。宋徽宗还封龙洞之神为康显侯，太师鲁国公蔡京书写圣旨，如今圣旨碑就在殿内存放。

　　传说中的龙是祥瑞安宁，昂扬奋进的象征。明代人杨慎说：“龙生九子不成龙，各有所好。”后人将它们的形象分别放置在不同的地方，以示祥瑞安宁或消灾辟邪。那么，龙生九子分别是谁呢？

　　囚牛（qiú　niú）：形状为有鳞角的黄色小龙，喜欢音乐、蹲立于琴头，这位有音乐细胞的龙子不光立在汉族的胡琴、彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，在藏族的一些乐器上也有其物头张口的形象。

　　睚眦（yá　zī）：龙身豺首，性刚烈，最是好杀，嗜杀好斗，刻缕于刀环，剑柄吞口。

　　嘲风（cháo　feng）：大声吼叫，充作洪钟提樑的兽钮，助其鸣声远扬。

　　蒲牢（pu　láo）：平身好险，如今殿角走兽是其形象。

　　狻猊（suān　ni）：形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾，唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

　　赑屃（bi　xì）：又名龟趺、霸下，有齿，力大，好负重，其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。在撤出北京旧城时，在东便门和西便门的城墙下各发现半年赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。

　　狴犴（bi　àn）：传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象，形象老虑。

　　负屃（fù　xī）：身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑的头顶。

　　螭吻（chì　wěn）：（又叫鸱尾），口润嗓粗而好吞遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。鸱尾到底是一种鸟，还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

　　对九子龙的除上述几种说法外，还有：

　　饕餮（tāo　tiè）：传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰叫做饕餮纹。《左传.文公十八年》上有这么一段：缙云氏有不才之子，贪于饮食、昌于货贿；侵欲崇侈、不可盈厌；聚敛积实、不知积极，不分孤寡，不恤究匮天下之民以比三凶，谓之饕餮。

　　蚣蛑：应为龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱，建筑上滴水兽形。

　　椒图：形状象螺蚌，性好闲，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象

　　由于龙的特殊地位，据说历史上龙洞就很灵验。宋代政和年间，徐知县到浚县刚上任，就遇到大旱。他听人说龙洞很灵，就率衙门里的人上大伾山求雨。烧香祷告一番后，到了夜里，乌云滚滚，电闪雷鸣，下了一场透雨，旱焦的禾苗返了青。当年“麦秀两枝一禾四穗，”得了好收成。第二年又遇到个卡脖旱，麦苗干的能点着火。徐县令和上次一样又上大伾山求龙神降雨，还真的又普降好雨，庄稼丰收。徐知县说，真是神龙啊！就写了折子递给了徽宗皇帝。皇帝一看大喜，命太师蔡京起草圣旨，封龙神为康显侯。从此龙神名声大振，千里百乡的人都来求拜。