中原经济区新闻网12月7日讯 上都文化网报道：曾有人这样反思过：今天的人们，都给后代留下了什么?在更高更强更快发展的背景下，子孙们拥有了高速路，拥有了汽车飞机乃至于火箭，可是不再有湛蓝的天空、不再有清澈的河水、少有原味的食品，那无意中从坟土里挖掘出来的，除了垃圾还是垃圾。而当我们缅怀先祖，从先人手里出土的，往往是让我们吃惊的宝物，是精雕细刻、精益求精、尊崇天地、遵循自然……

　　曹操墓的开挖，再次让文化安阳成为国人之焦点，自然也吸引了我们的关注。随从子博先生一行安阳游学，内心几份欣喜，因为这将是另一种角度看安阳。

　　汽车行驶在安阳的大街上，两旁建筑无异于其他城镇的房屋，水泥砖墙、门铺林立，使人多了几许假如：假如，这座八大古都能够多些百年建筑，使人们行走在静谧的街道上，如同翻阅一本历史书，有不同世纪的历史、不同世纪的典迹、不同世纪的风貌;假如，这座古都能有更强的实力，有更好的规划，让人迈进城中，犹如风情小镇，树木花果芬芳，特色雕塑另人止不睱接;假如，这座城市是一座“慢”生活城、文化古城，人们悠闲自足，温良恭谦，知书达礼，街道旁是精心制作的手工，弥漫的是书香古琴……

　　那么，我们眼中的城市将是让人尊敬的长髯老者，给人精神的剑眉壮士，使人留恋的大家闺秀。

　　于是我们开始在这片土地上寻找，仔细察看那一个个遗迹，就像把一颗颗散落的珍珠串起来，串成一条与众不同的项链。

　　壮哉，魏王!

　　提及曹操，人们多会想起《三国演义》中的奸雄，或是戏剧中的白脸贼，但历史自有公平评价。章太炎曾写过一篇《魏武帝颂》，就是对曹较客观赞叹：纵横一生不称帝、骄霸懦雅盖世才、非凡乱世真豪人。

　　而文人墨客也多钦佩曹的才华，正所谓是《短歌行》里展文才、《观沧海》上见坚志。

　　最近发现的曹操高陵，位于安阳市西北的西高穴村。我们赶到陵墓现场时，临时展馆正在布展戒严状态。这次抢救性考古发掘引来学术界激烈争讨，曹操陵墓真伪之辩扑朔迷离。

　　站在曹操墓前，无意于人们的事非争辩，更多的是对脚下这片热土曾经风云往事的搜索，还有对曹魏王的研究学习和敬仰。

　　尽管政府往往是迫不得已保护性地挖掘坟墓，但也不由猜想，曹等诸位先人或许没有了到一些蒙昧后代会如此热中于盗墓或挖墓。让人想起《玉历》记载云：凡为官不忠、不廉、不恤人民，或逃狱、损人坟墓、毁人名誉、捏造伪证、帮人解除婚约，死后均堕此地狱。也就是说损人坟墓是要堕入地狱的。

　　单不说是不是迷信，只说如何对待先人上，还是期望人们淳朴，民风厚道，孝敬古我，若此，曹陵开放之日，也是后人对其的庄重祭拜之时。

    神哉，文字!

　　安阳有“汉字之都”的美誉，在参观了中国文字博物馆之后，更加深理解了中国文字是神性字符一说。无疑，参观博物馆犹如在流动的汉字历史长河中，为人们脑海里抹上浓浓一笔厚重安阳的印象。

　　作为我国第一座以文字为主题的博物馆，其共入藏文物4123件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字、世界文字等多个方面。在流动的6000多年汉字历史长河中，从仓颉造字的传说开始，生动系统地展示了较甲骨文更早且与汉字起源有关的各类刻画符号，把甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书“汉字七体”进行展示，让人们体验老祖宗的智慧，也唏嘘于高科技玩意的精彩。

　　相传黄帝时“其史仓颉，又象鸟迹，始作文字”。《淮南子·本经》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”张彦远在《历代名画记·叙画之源流》中也说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”

　　先民震摄于无与伦比的神奇文字，也让吾等后辈感叹中国字神性的光辉，比如：古时“親”人往往是生活在一起天天见面的，四世同堂情形很普遍，与是就是“亲”加“见”就是親，而现在亲人离多聚少，孩子出生后送到托儿所，父母老年后要送到养老院，于是“親”就成了“亲”。古时生孩子是“產”，因为孩子均是女人亲自生的，现在多是剖腹产也有试管婴儿，因此也简化为“产”了。

　　从神性、王性的高峰坠入以方块字为落后的卑微文化心态，直至今日有学者再提恢复繁体字的呼吁，让人们读出汉字充满坎坷和悖论的命运。

　　智哉，文王!

　　对于《易经》班的学员来说，去羑里城参拜周文王，心理充满恭敬。据载羑里城是《周易》发源地，位于汤阴县城北八华里羑、汤两河之间的空旷原野上，为殷纣王囚周文王处，也是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱。

　　“画地为牢”让后人对祖先的道德标准自愧不如，在文王被囚羑里的漫长岁月里，他没有消沉悲观、怨天忧人，而是发愤治学、潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提出“刚柔相对、变在其中”的富有朴素辩证法的观点，用了整整7年的时间著成《周易》一书，后被列为五经之首。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的典事。

　　自古圣贤皆寂寞，文王经历更坎坷，据载，周文王被囚期间，经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。文王身居囹圄，不得自由。有人说他是圣人，能推知过去预测未来。为了检验他是不是圣人，纣王把文王的长子伯邑考烹为羹，送给文王吃。文王在纣王淫威的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”，又传说他吐出食物变成兔子跑了，当地人们尊敬文王，也均不食兔肉。

　　对于残酷迫害，文王却认为：父有不慈，子不可以不孝;君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎。于是纣王放松了对文王的监视，于是胸怀宽宏、自强不息的文王，总结夏商两代八卦的精华遂成《易经》，用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。周文王在位时遵祖训，创基业，施仁政，贤下士，以德治国，其“忠厚孝慈仁敬”让后人称颂敬仰。

　　至此我们对文王一拜再拜!也对安阳充满了神秘的敬畏！