当今，文化已成为一个城市对外宣传的有力名片，不仅能提高一个城市的形象和知名度，而且能转化为一种巨大的经济资源。故名人故里之争，更是论战不息，硝烟滚滚，甚至对簿公堂，你死我活。《景德传灯录》等所有的史书记载，“慧可故里在荥阳，位于荥阳虎牢关”，这早已家喻户晓、毋庸置疑。笔者经过长期研究、独立发掘，建议将“慧可故里”打造成荥阳市的文化名片。

 

    一、慧可其人其事

 

    慧可（486-593），姓姬，父亲名寂。据史书记载，慧可出生时，夜晚突现光明，遍照全室，其母有孕，后生一子，取名“姬光”。姬光十五岁时就能通读四书五经、博涉诗经、精通玄理。而立之年，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，遂超然自得，剃度出家，跟随洛阳香山寺宝静禅师学道，取名神光。不惑之年，他只身来到嵩山少林寺，向达摩祖师学佛问道，他用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”始有“断臂求法”名垂千古之佳话。后来到河北邯郸大弘佛法，当时曾拥有千人门下的著名学者道恒竟指慧可禅法为“魔语”，加害于他。北周574年又遇北魏武帝灭佛运动，慧可遂辗转南移，隐居安徽，留下了“涉过荆阳碧湖中，仰天摘月在绝峰。神光喜若盘圣地，断臂缘分此山行”的妙言，存下了“跃过三湖四泽中，一肩担月上九龙。龛得葫芦可禅定，榻依岩石司能空。禅衣破处裁云补，冷腹饥时饮露充。物与民胞共寒暑，调和风雨万邦同”这样的千古名诗。灭佛运动结束后，慧可又回到邺都继续传道。慧可大师把博大精深佛学禅理阐述的淋漓尽致，出现四众归依、听者林集，商户闭门、农夫停耕、商旅止行，池涌金莲、阎罗偷听的场面。隋开皇十三年（593）年，慧可由于信众芸芸，遭到当地另一著名法师辨和嫉恨，贿赂县令翟仲侃，诬告慧可散布异端邪说、蛊惑人心、网织罪名，受到非法迫害，处以酷刑，圆寂后，尸发异香，漳河逆流至现在成安县二祖村，世寿一百零七岁。

 

    慧可是禅宗思想的开拓者。自从慧可从达摩那里得到真传以后，周游各地大力弘扬禅宗佛法，自此，禅宗成为佛教的主流，开始在中国盛行，儒、道、佛并存，成为对中国人文精神最具影响力的三大思想体系。自慧可之后，中国禅宗一脉之智慧之花便开遍中华大地，被后世芸芸众生所敬仰。佛学大师赵朴初称赞曰：“中国佛教其实是禅，没有慧可，就没有中国的禅宗，这不仅影响着中国文化，也影响着世界文化。”中国佛学院副教授理净认为：“无论是从慧可大师的事迹，还是从慧可大师的禅法思想，都可以清晰的看出今天中国禅宗的思想都含有慧可大师的禅法和思想。因进入唐代以后，中国禅宗开始走上了多头发展的道路。先后产生了临济宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗，而临济宗在宋代又分成黄龙派和杨岐派。禅宗文化呈现出一片繁荣景象。今天禅宗能成为中国佛教的代名词，慧可大师所发挥的作用是无人能及，可以讲：慧可大师是中国禅宗第一人。

 

    二、慧可故里具有独占性和排他性

 

    （1）  名人故里、你争我抢

 

    近年来，近百个名人故里在背后利益的驱动下，你争我抢、互不相让。

 

    河南新郑、陕西黄陵、甘肃清水对黄帝故里的竞争可谓你死我活，互不相让；河南鹿邑、安徽涡阳、甘肃临洮对老子故里之争可谓空前绝后、绝招频出；四川江油、湖北安陆、甘肃天水与吉尔吉斯斯坦的托克马克市四市之间跨越国界的“李白故里”之争已经撕破脸皮，对簿公堂，更有甚者，神话传说中的虚拟人物也成为各地纷纷争抢的目标，如“观音”“盘古”

 

    （2）“慧可故里”具有独占性和排他性

 

    所有史书都无一例外地记载着慧可故里在荥阳，位于荥阳虎牢关。慧可坷坎一生，曾游历过的河北、安徽等地的专家学者也在不遗余力地宣扬着：生他养他之地荥阳虎牢关。因此，慧可故里打造成功后，具有独占性和排他性，不会轻易被其他地方模枋复制，极大降低了开发风险。

 

    唐《续高僧传》记载：“释僧可，一名慧可，俗姓姬氏，虎牢人。”

 

    日本学者于20世纪20年代在朝鲜发现的现存最早的禅宗史书《祖堂集》，该书在中国久已佚失，凡二十卷。柳田圣山认为，该书对研究初期禅宗史则是仅次于敦煌文献的宝贵史料。其中记载：第二十九祖慧可禅师者，是武牢人也。

 

    宋真宗景德年间(1004～1007) 《景德传灯录》，是禅宗的史记，家谱，记载绝对真确翔实，是研究中国禅宗史之根本资料。灯或传灯，意谓以法传人，如灯火相传，辗转不绝。其中记载：“慧可大师者，武牢人也，姓姬氏……”

 

    不仅《续高僧传•慧可传》慧可是“虎牢人”，《佛祖历代通载》亦然；《楞伽师资记》作“武牢人”，《历代法宝记》、《宝林传》、《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《嘉泰普灯录》、《佛祖统纪》、《南岳单传记》、《传法正宗记》、《五灯会元》等亦然，《祖堂集》则作“武牢人”，实则与《楞伽师资记》所载相同。显然，道宣的《续高僧传》之后，除了《佛祖历代通载》外，几乎绝大多数的佛教史籍都说慧可是“武牢”人。根据史书记载，“虎牢”与“武牢”二种称呼自南北朝开始就已在民间混用，当然也有学者认为“虎牢”改为“武牢”是为避南北朝时期后赵国石虎的讳，也有认为是避唐李渊祖父李虎讳。汜水后又有“成皋”之称。当代厦门大学著名教授王荣国也明确指出，慧可出生地就在现在的河南荥阳。所以，史书中曾提到的慧可诞生地“虎牢”、“武牢”、“成皋”、“汜水”等等都是一个地方。

 

    三、“慧可故里”发展情况

 

    在2015年以前，已有数不清的专家、学者在不同的场合、不同的地方谈到“慧可诞生于荥阳虎牢关”。生在虎牢，长在虎牢的我，每每回到深爱我的故土，亲身感到家乡旅游资源深厚但发展裹足不前，看在眼里，急在心里。

 

    经过长时间独立研究发掘，2015年1月5日，先后写出《慧可故里、时不我待》《慧可故里在荥阳，位于荥阳虎牢关》等文章，经中国企业网首推，后经民心网、中青网、省旅游局网等多家官方网站发布、媒体转载，引起社会各方极大关注。

 

    2015年1月9日，笔者注册“huikeguli.com”网域。2015年1月15日，笔者成功申报“切尼斯世界纪录”：世界上提出“慧可故里”旅游品牌第一人。2015年1月20日，笔者创建网络百度百科“慧可故里”词条，加大宣传“慧可故里”这一文化品牌。

 

    相关机构、政府部门、学者等都对“慧可故里”给以高度关注。河南省旅游局、荥阳市旅游局、汜水镇政府等相关领导围绕“慧可故里”纷纷召开专题会议、专家座谈等，认真研究下一步策略。佛教界爱心人士荥阳市龙泉寺主持也给以高度重视并多次给以推动建议。省会各方专家、各精英人士也都纷纷给以极大的支持。

 

    四、“慧可故里、荥阳名片”的价值意义

 

    （1）招商引资、发展旅游、千秋事业、大势所趋

 

    2009年12月1日，《国务院关于加快发展旅游业的意见》（国办发[2009]41号），将旅游业定位为“国民经济的战略性支柱产业和人民群众满意的现代服务业”。湖南炎陵县在“炎帝陵祭典”2006年入选国家非物质文化遗产名录时，招商引资100万美元的打造“炎帝陵文史馆景区项目”。“皇帝故里”之一的陕西皇陵县在“十一五”期间，旅游业年均递增27.2%。2009年新郑市乙丑年皇帝拜祖大典活动期间，同时举行旅游推介会，经贸洽谈会，共签约56个项目，吸引116.3亿元的资金。

 

    荥阳邻县把“名人故里”作为引擎来带动本县的经济发展不胜枚举。新郑已成功打造“皇帝故里”，巩义不甘落后地打造“杜甫故里”，新密已投巨资要打造“羲皇故里”等等。

 

    “慧可故里、荥阳名片”可谓是呼之欲出，人心所归、势不阻挡、历史潮流。虎牢关是贫困村，按照2015年上级政策，村民全部搬出后，要在虎牢关村全方位打造旅游项目。“慧可故里、荥阳名片”这个文化名片可以说是占居了天时、地利、人和。荥阳人民也可以在享受物质财富的同时找到精神上寄托和慰藉，“真、善、美”的慧可故里精神将成为荥阳人民的文化精神支柱。

 

    （2）  跨区联动、合作共赢、慧可故里、潜力巨大

 

    “慧可故里”文化内涵丰富。她将是一个中原、中国、乃至世界又一个新的国学文化枢纽，宗教圣地中心。以慧可出生地荥阳虎牢关、出家地在洛阳香山寺、衣钵真传地登封少林寺、停留地郑州上街周古寺等形成慧可早期生活旅游节点；以荥阳慧可故里为龙头，河北、安徽三省联动，相互补充、相得益彰，形成慧可大师坎坷一生轨迹旅游链。以荥阳禅宗第一人慧可来扛旗，作为禅宗源头，联合全国乃至全世界其它佛学禅都文化中心（禅宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘仁、六祖慧能和神秀、甚至近年认可的广东七祖文化圣地等）来进一步挖掘荥阳慧可故里的文化价值。这其中，广东云浮新兴县拿出上百亿元以禅宗六祖为主题打造“广东禅文化创意产业园”。江西宜春投资约6.5亿元打造“禅都文化博览园”。荥阳必将成为世界禅宗的源头和中心。

 

    （3）软件硬件、双管齐下、统筹规划、分期执行。

 

    要站在“慧可故里，荥阳名片”的高度战略，统筹规划，逐步打造虎牢关慧可故里旅游区等硬件设施，慧可寺庙、慧可广场、慧可巨像、禅学中心、禅学博物馆、禅宗生态园等等。同时，加强网络媒体等宣传，可先期成立“慧可故里文化研究中心” “全球首届慧可故里文化研讨会” “慧可祭拜大典”等，通过“慧可故里”这个旅游品牌来撬动上百亿的资金投入来惠及荥阳人民，也让全球具有“真、善、美”的华夏儿女、善男信女找到心灵的归宿。

 

    让慧可故里成为荥阳名片，我们翘首以待。

 

    作者简介：禹志明（1975-），男，汉族，祖籍郑州荥阳虎牢关，中共党员。郑州大学金融学士，西北大学工商管理硕士。国家中级导游、高级供应链管理师、高级物流师、经济师、理财师。

 

    参考文献：

 

    ［1］杨笑天：关于达摩和慧可的生平，《法音》2000年第5期

 

    ［2］付东菊：现任荥阳市政协主席，《荥阳人》中州古籍出版社，2008年

 

    ［3］中国新闻网 “文化保护”标签下的利益之争  2007年

 

    ［4］张贺：名人故里之争为何愈剧？江油开发李白年增收13亿 人民网  2010年10月29日

 

    ［5］世民的博客  http://blog.sina.com.cn/worldpeopl

 

    禅都成安纪行—二祖寺

 

    ［6］释大愿：茂名佛教协会会长  禅文化在当代中国的现实价值——以《六祖坛经》为例  2011年

 

    ［7］裴钰：南开大学人文学者、作家  《中国经济周刊》“名人故里争夺战：故里经济.最重要的不是名人”   2010年

    

    ［8］豆丁网：毕业论文  皇帝故里拜祖大典文化旅游业开发的现状分析及策略    http://www.docin.com/p-826299524.html